Sokrates w Pierwszym Alkibiadesie słusznie zauważa, że dusza wchodząc w siebie ujrzy wszystkie inne rzeczy i samo bóstwo. Aby zbliżyć się do własnej Unii i do centrum wszelkiego życia, odkładając na bok mnogość i różnorodność wszystkich wielorakich mocy, które zawiera, wznosi się na najwyższą wieżę strażniczą istot. I jak w najświętszej z tajemnic, mówią, że mistycy najpierw spotykają się z wielopostaciowymi i wielokształtnymi rodzajami, które są rzucane przed bogów, ale wchodząc do świątyni, niewzruszeni i strzeżeni przez mistyka obrzędy, rzeczywiście otrzymują w swoim łonie [sercu] boskie oświecenie i pozbawieni szat, jak powiedzieliby, uczestniczą w boskiej naturze; ten sam tryb, zachodzi w spekulacji całości. Dusza bowiem, patrząc na rzeczy jej późniejsze, dostrzega cienie i obrazy bytów, ale kiedy nawraca się do siebie, rozwija swoją własną istotę i powody, które zawiera. I rzeczywiście, na początku ona tylko jakby się widziała; ale kiedy głębiej wnika w poznanie siebie, odnajduje w sobie zarówno intelekt, jak i porządki bytów. Kiedy jednak wchodzi w swoje wewnętrzne zakamarki i jakby w audytorium duszy, widzi z zamkniętym okiem [bez pomocy niższego umysłu], rodzaj bogów i jedność bytów. Bo wszystkie rzeczy są w nas fizycznie, a dzięki temu jesteśmy naturalnie zdolni do poznania wszystkich rzeczy, poprzez pobudzanie sił i obrazów całości, które zawieramy. ale kiedy nawraca się do siebie, rozwija swoją własną istotę i powody, które zawiera. I rzeczywiście, na początku ona tylko jakby się widziała; ale kiedy głębiej wnika w poznanie siebie, odnajduje w sobie zarówno intelekt, jak i porządki bytów.
~Manly Palmer Hall [Tajne nauki wszystkich wieków]







Сократ справедливо отмечает в Первых Алкивиадах, что душа, войдя в себя, увидит все остальное и само божество. Чтобы приблизиться к своему собственному Союзу и к центру всей жизни, отбросив множество и разнообразие всех многочисленных сил, которые он содержит, он поднимается к высшей сторожевой башне существ. И, как и в самой священной из тайн, они говорят, что мистики сначала встречаются с разнообразными и полиморфными видами, которых бросают перед богами, но, войдя в храм, непоколебимые и охраняемые таинствами мистиков, они действительно получают в своей утробе [сердце ] божественное просвещение и лишенные одежды, как они сказали бы, причастны к божественной природе; такой же режим встречается в спекуляциях в целом. Ведь душа, глядя на свои более поздние вещи, воспринимает тени и образы существ, но когда она обращается к самой себе, она развивает свою собственную сущность и причины, которые она содержит. Действительно, сначала казалось, что она видит только себя; но когда он глубже проникает в самопознание, он обнаруживает в себе как интеллект, так и порядки существ. Но когда он входит в свои внутренние тайники и словно в зрительный зал души, он видит закрытыми глазами [без помощи низшего разума] вид богов и единство существ. Потому что все вещи физически находятся в нас, и поэтому мы естественным образом можем все познать, пробуждая силы и образы целого, которое мы заключаем. но когда он обращается к себе, он развивает свою собственную сущность и причины, которые она содержит. Действительно, сначала казалось, что она видит только себя; но когда он глубже проникает в самопознание, он обнаруживает в себе как интеллект, так и порядки существ.

~ Мэнли Палмер Холл [Тайные учения всех возрастов]







Sokrates bemerkt in den Ersten Alkibiades mit Recht, dass die Seele, die in sich selbst eindringt, alle anderen Dinge und die Gottheit selbst sehen wird. Um seiner eigenen Vereinigung und dem Zentrum allen Lebens näher zu kommen, erhebt er sich, abgesehen von der Vielzahl und Vielfalt all der vielfältigen Kräfte, die sie enthält, zum höchsten Wachturm der Wesen. Und wie in den heiligsten Mysterien sagen sie, dass Mystiker zuerst die vielgestaltigen und polymorphen Arten treffen, die den Göttern vorgeworfen werden, aber wenn sie den Tempel betreten, unerschütterlich und bewacht von den Verordnungen des Mystikers, empfangen sie tatsächlich in ihrem Schoß [das Herz] ] göttliche Erleuchtung und ohne Kleider, würden sie sagen, teilhaben an der göttlichen Natur; der gleiche Modus tritt in der Spekulation als Ganzes auf. Denn die Seele nimmt beim Betrachten ihrer späteren Dinge die Schatten und Bilder des Seienden wahr, aber wenn sie sich zu sich selbst zuwendet, entwickelt sie ihr eigenes Wesen und die darin enthaltenen Gründe. Tatsächlich schien sie zunächst nur sich selbst zu sehen; aber wenn er tiefer in die Selbsterkenntnis eindringt, findet er in sich sowohl den Intellekt als auch die Ordnungen des Seienden. Aber wenn er in seine inneren Nischen eindringt und wie im Hörsaal der Seele, sieht er mit geschlossenen Augen [ohne die Hilfe des niederen Verstandes] die Art der Götter und die Einheit der Wesen. Denn alle Dinge sind physisch in uns, und so sind wir natürlich in der Lage, alle Dinge zu erkennen, indem wir die Kräfte und Bilder des Ganzen, das wir enthalten, erwecken. aber wenn er sich sich selbst zuwendet, entwickelt er sein eigenes Wesen und die darin enthaltenen Gründe. Tatsächlich schien sie zunächst nur sich selbst zu sehen; aber wenn er tiefer in die Selbsterkenntnis eindringt, findet er in sich sowohl den Intellekt als auch die Ordnungen des Seienden.

~ Manly Palmer Hall [Geheimlehren aller Zeiten]







Socrates rightly observes in the First Alkibiades that the soul, entering into itself, will see all other things and the deity itself. To come closer to his own Union and to the center of all life, setting aside the multitude and variety of all the multiple powers it contains, he rises to the supreme watchtower of beings. And as in the most sacred of mysteries, they say that mystics first meet the multiformed and polymorphic kinds that are thrown before the gods, but when entering the temple, unshakable and guarded by the mystic's rites, they actually receive in their womb [the heart] divine enlightenment and deprived of garments, they would say, participate in the divine nature; the same mode occurs in speculation as a whole. For the soul, looking at its later things, perceives the shadows and images of beings, but when it turns to itself, it develops its own essence and the reasons it contains. Indeed, at first she only seemed to see herself; but when he penetrates deeper into self-knowledge, he finds within himself both the intellect and the orders of beings. However, when he enters his inner recesses and as if in the auditorium of the soul, he sees with a closed eye [without the help of the lower mind], the kind of gods and the unity of beings. Because all things are physically in us, and thus we are naturally able to know all things by awakening the forces and images of the whole that we contain. but when he turns to himself, he develops his own essence and the reasons it contains. Indeed, at first she only seemed to see herself; but when he penetrates deeper into self-knowledge, he finds within himself both the intellect and the orders of beings.

~ Manly Palmer Hall [Secret Teachings of All Ages]