W swoim eseju „O pięknie” Platon pisał o tym, jak „dusza wyskakuje z radości, by objąć to, co jest jej podobieństwem. Dlatego piękno sztuki daje radość duszy ludzkiej.” Podczas gdy w „Drabinie miłości” Platona piękno ciała traktowane jest jako brama, przez którą można zrozumieć piękno duszy. Głównym problemem w dzisiejszych czasach jest to, że kultura popularna lubi, celowo lub nie, zatrzymywać nas na niższym poziomie. Ciągle rozpraszani i skłóceni z samym sobą, prawie niemożliwe jest „przeskanowanie szerokiego horyzontu piękna”, a co dopiero uznanie idei duszy. Bez względu na to, jak niemożliwe jest to zadanie, taki klejnot jest prawie jedynym, który warto mieć, bo kiedy Sokrates otworzył oczy na morze piękna, od ciała do piękna wszelkiego rodzaju wiedzy, zebrał złote żniwo. Patrząc kolejno, wtajemniczony ujrzy także „cudowną wizję, która jest samym pięknem duszy”. Jest to wieczna piękność, która objawia się we wszystkich rzeczach, w „wiecznej jedności”, gdzie „każda piękna rzecz bierze w niej udział w taki sposób, że niezależnie od tego, jak bardzo części mogą się powiększać i słabnąć, nie będzie ani mniej, ani więcej, ale wciąż ta sama nienaruszalna całość.” Jak Diotima mówi Sokratesowi, kiedy już zobaczysz piękno duszy, „nie będziesz dbał o piękności, które zapierały ci dech w piersiach i rozpalały w tobie taką tęsknotę”. bez względu na to, jak bardzo części będą się powiększać i zanikać, nie będzie to ani mniej, ani mniej, ale wciąż ta sama nienaruszalna całość”.







In his essay "On Beauty", Plato wrote about how "the soul leaps out of joy to embrace what is its likeness. That is why the beauty of art gives joy to the human soul. " Whereas in Plato's Ladder of Love, the beauty of the body is treated as a gate through which the beauty of the soul can be understood. The main problem these days is that popular culture likes to keep us on a lower level, whether on purpose or not. Constantly distracted and at odds with yourself, it is almost impossible to "scan the broad horizon of beauty" let alone to acknowledge the idea of the soul. No matter how impossible the task is, such a gem is almost the only one worth having, for when Socrates opened his eyes to a sea of beauty, from the body to the beauty of all kinds of knowledge, he took a golden harvest. Looking in turn, the initiate will also see "a wonderful vision which is the very beauty of the soul." It is an eternal beauty that manifests itself in all things, in "eternal unity" where "every beautiful thing participates in it in such a way that no matter how much the parts may grow and weaken, there will be no less, no more, but still the same inviolable whole. " As Diotima tells Socrates, once you see the beauty of your soul, "you will not care for the beauties that took your breath away and ignited such longing in you." no matter how much the parts increase and decrease, it will not be less nor less, but still the same inviolable whole. "







In seinem Essay "Über die Schönheit" schrieb Platon darüber, wie "die Seele vor Freude springt, um ihr Ebenbild zu umarmen. Deshalb macht die Schönheit der Kunst der menschlichen Seele Freude." In Platons Liebesleiter hingegen wird die Schönheit des Körpers als ein Tor behandelt, durch das die Schönheit der Seele verstanden werden kann. Das Hauptproblem dieser Tage ist, dass die Populärkultur uns gerne auf einem niedrigeren Niveau hält, ob absichtlich oder nicht. Ständig abgelenkt und im Widerspruch zu sich selbst, ist es fast unmöglich, „den weiten Horizont der Schönheit abzusuchen“, geschweige denn die Idee der Seele anzuerkennen. So unmöglich die Aufgabe auch sein mag, ein solcher Edelstein ist fast der einzige, den es wert ist, zu haben, denn als Sokrates seine Augen für ein Meer der Schönheit öffnete, vom Körper bis zur Schönheit aller Arten von Wissen, nahm er eine goldene Ernte ein . Wenn der Eingeweihte der Reihe nach hinschaut, wird er auch „eine wunderbare Vision sehen, die die wahre Schönheit der Seele ist“. Es ist eine ewige Schönheit, die sich in allen Dingen manifestiert, in der "ewigen Einheit", wo "alles Schöne daran teilhat, so dass, egal wie sehr die Teile wachsen und schwächen mögen, es nicht weniger und nicht mehr geben wird, aber immer noch das gleiche unantastbare Ganze." Wie Diotima zu Sokrates sagt, „werden dir die Schönheiten, die dir den Atem raubten und solche Sehnsüchte in dir entzündeten, nicht mehr interessieren, wenn du die Schönheit deiner Seele erblickst.“ egal wie sehr die Teile zunehmen und abnehmen, es wird nicht weniger oder weniger sein, aber immer noch das gleiche unantastbare Ganze."







في مقالته "عن الجمال" ، كتب أفلاطون عن "كيف تقفز الروح من الفرح لتعتنق ما يشبهها. وهذا هو السبب في أن جمال الفن يفرح الروح البشرية ". بينما في سلم الحب لأفلاطون ، يتم التعامل مع جمال الجسد كبوابة يمكن من خلالها فهم جمال الروح. المشكلة الرئيسية هذه الأيام هي أن الثقافة الشعبية تحب أن تبقينا في مستوى أدنى ، سواء عن قصد أم بغير قصد. تشتت انتباهك باستمرار وعلى خلاف مع نفسك ، يكاد يكون من المستحيل "مسح الأفق الواسع للجمال" ناهيك عن الاعتراف بفكرة الروح. مهما كانت المهمة مستحيلة ، فإن هذه الجوهرة تكاد تكون الوحيدة التي تستحق امتلاكها ، لأنه عندما فتح سقراط عينيه على بحر من الجمال ، من الجسد إلى جمال كل أنواع المعرفة ، أخذ حصادًا ذهبيًا . بالنظر بدوره ، يرى المبتدئ أيضًا "رؤية رائعة هي جمال الروح ذاته." إنه جمال أبدي يتجلى في كل الأشياء ، في "الوحدة الأبدية" حيث "يشارك فيها كل شيء جميل بطريقة تجعل الأجزاء تتكاثر وتضعف ، بغض النظر عن مدى نموها وضعفها ، لن يكون هناك أقل ، لا أكثر ، لكنها لا تزال نفس الوحدة المصونة ". كما يقول ديوتيما لسقراط ، بمجرد أن ترى جمال روحك ، "لن تهتم بالجمال الذي أخذ أنفاسك وأشعل هذا الشوق بداخلك." وبغض النظر عن مقدار الزيادة والنقصان في الأجزاء ، فلن يكون أقل أو أقل ، ولكنه سيظل نفس الكل غير القابل للانتهاك ".







В своем эссе «О красоте» Платон писал о том, как «душа прыгает от радости, чтобы принять то, что ей подобно. Вот почему красота искусства радует человеческую душу ». Тогда как в «Лестнице любви» Платона красота тела рассматривается как врата, через которые можно постичь красоту души. Основная проблема в наши дни заключается в том, что популярная культура любит держать нас на более низком уровне, намеренно или нет. Постоянно отвлекаясь и не в ладах с самим собой, почти невозможно «сканировать широкий горизонт красоты», не говоря уже о признании идеи души. Какой бы невыполнимой ни была задача, такой драгоценный камень едва ли не единственное, что стоит иметь, потому что, когда Сократ открыл глаза на море красоты, от тела до красоты всех видов знаний, он собрал золотой урожай. . Посмотрев по очереди, посвященный также увидит «чудесное видение, которое является самой красотой души». Это вечная красота, которая проявляется во всех вещах, в «вечном единстве», где «каждая прекрасная вещь участвует в этом таким образом, что независимо от того, насколько части могут расти и ослабевать, не будет ни меньше, ни больше, но все равно такое же неприкосновенное целое ". Как Диотима говорит Сократу, как только вы увидите красоту своей души, «вы не будете заботиться о красотах, которые захватывали дух и зажигали в вас такую тоску». сколько бы ни увеличивались и ни уменьшались части, оно не будет ни меньше, ни меньше, но все тем же неприкосновенным целым ».