Jak Psków przetrwał inwazję krokodyli w XVI wieku. A nawet w Wiśle żyły gady.
W źródłach historycznych z różnych okresów, a także w białoruskich legendach ludowych, zabawach dziecięcych i pieśniach chóralnych, wielokrotnie można znaleźć informacje o krokodylach lub dużych jaszczurkach występujących na terenie współczesnej Białorusi.
Baron Zygmunt von Herberstein, który odwiedził ziemie rosyjskie w 1517 i 1526 r., odnotował w swoich notatkach, że ten obszar jest pełen gajów, w których dzieją się straszne rzeczy. Miejscowi bałwochwalcy trzymają jakieś jaszczurki z czterema krótkimi nogami i czarnym ciałem. Czczą je. Uważa się, że jeśli jaszczurka zostanie źle odżywiona, będą nieszczęścia:
W słusznych dniach ludzie sprzątają swój dom i z pewnym lękiem wraz z całą rodziną oddają im cześć, czołgając się do dostarczonego jedzenia. Przypisuje się temu nieszczęścia, że wężowe bóstwo było słabo nakarmione ”.
Oto kolejny dowód. W 1589 roku Brytyjczyk Jerome Horsey odwiedził rejony Polski i zostawił notatkę, że opuścił Warszawę i przechodząc przez rzekę natknął się na martwego krokodyla. Miejscowi rozerwali brzuch gada, był straszny smród, od którego Anglik nawet zachorował:
- „Opuściłem Warszawę wieczorem, przekroczyłem rzekę, gdzie na brzegu leżał trujący martwy krokodyl, krokodyl wąż, którego brzuch rozszarpali moi ludzie włóczniami, i leżę chory w najbliższej wsi, gdzie spotkałem tę sympatię i pomoc chrześcijańską, nieznajomego, który cudownie mnie ozdrowiał „
W drugiej połowy XIX wieku, opisuje majątek jednego z białoruskich kościołów, w którym znajduje się wspomniany szkielet krokodyla:
Jak ujawnił w karczmie, w kościele widziany jest szkielet, naprawdę starożytny, bo nie byl żółty, a cały biały. Jeden szkilet jak człowiek, tylko ogromny, drugi to rodzaj zwierzęcia, jak krokodyl.
Mapy Mińska z przełomu XVIII i XIX wieku przedstawiają bagno Starorechitsa, położone na północny zachód od zamku. Jego drugie imię – tatarskie – wiązało się ze zwartą rezydencją Tatarów krymskich na tym terenie, których przodkowie zostali wzięci do niewoli podczas bitwy pod Kleckiem 6 sierpnia 1506 roku. Ten obszar Mińska nazywał się Tatarska Słoboda, spotykano też nazwy Tatarski koniec i tatarskie przedmieście. Na mapach Mińska z lat 1898-1903 nie ma już bagna tatarskiego.
Krokodyle są wspomniane nawet w rosyjskich kronikach. Na przykład w kronikarzu mazurskim. Wiadomo, że poganie, którzy mieszkali na terenie współczesnych regionów Pskowa i Nowogrodu, mieli kult jaszczurki.
Wróćmy jednak do Pskowa. Kronika informuje o inwazji na miasto krokodyli następującymi słowami: "Latem 7090 ... tego samego lata z rzeki wyszły krokodyle, które wiele osób zjadły, i ludzie są pożerani przez ludzi i modlą się do Boga na całej ziemi”. Całość wydarzyła się w 1582 roku.
To zło żyło do zimy i umarło. Oczywiste jest, że ani łowić ryb, ani pływać nie można.
Kronikarz mazurski wspomina o metaforycznym opisie, według którego syn słoweńskiego Wołchowa, od którego imienia wzięła nazwę rzeka Wołchow, posiadał zdolności wilkołaka i mógł przekształcić się w „krokodyla”:
Wielki syn księcia Słowenii, Wołchow, jest wtedy niezadowolony i zaciekłym czarownikiem w ludziach i demonicznymi sztuczkami i marzeniami, tworząc i przekształcając się w obraz bestii lutago-korkowiarza i leżącej w tej rzece Wołchow , droga wodna i ci, którzy go nie czczą, są pożerani; W tym celu, ze względu na ludzi, następnie Neveglasi, prawdziwy bóg przeklętego, i jego Grom, czyli Perun, zniszczył go.
Po śmierci Wolchowowa także grób zamieniał się w błoto w którym żył krokodyl.
26 czerwca 1889 r. Chłopi ze wsi Czebołaksza i Łukin Nawołok w obwodzie Pietrozawodsk w prowincji Ołoniec (obecnie okręg Kondopozhsky w Republice Karelii) obserwowali zwierzę podobne do krokodyla w zatoce Chebolaksha jeziora Onega ( jeden z chłopów widział to samo zwierzę w książce o Afryce)







Как Псков пережил нашествие крокодилов в 16 веке. И даже на Висле были рептилии.

В исторических источниках разных периодов, а также в белорусских народных легендах, детских играх и хоровых песнях часто можно встретить сведения о крокодилах или крупных ящерицах, обитающих в современной Беларуси.

Барон Зигмунт фон Герберштейн, посетивший русские земли в 1517 и 1526 годах, отмечал в своих записях, что эта местность полна рощ, в которых творились ужасные вещи. Местные идолопоклонники держат в руках ящериц с четырьмя короткими ногами и черным телом. Они им поклоняются. Считается, что если ящерицу плохо кормить, будут несчастья:

В ярмарочные дни люди убирают свой дом и с некоторым страхом поклоняются им всей семьей, подползая к предоставленной пище. К несчастью приписывают то, что змея-божество плохо кормили.

Вот еще одно доказательство. В 1589 году британец Джером Хорси посетил Польшу и оставил записку, что он покинул Варшаву и, переходя реку, наткнулся на мертвого крокодила. Местные жители разорвали рептилии живот, была жуткая вонь, от которой англичан даже тошнило:

- «Я выехал из Варшавы вечером, я перешел реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, крокодиловая змея, чей живот раздирали копьями мои люди, и я лежу больной в ближайшей деревне, где я встретил это сочувствие и христианскую помощь, незнакомец, который чудесным образом исцелил меня »

Во второй половине XIX века он описывает имущество одной из белорусских церквей, в которой находится упомянутый выше скелет крокодила:

Как он показал в гостинице, в церкви виден скелет, действительно древний, потому что он был не желтым, а полностью белым. Одна стеклянная как человеческая, только огромная, другая - какое-то животное, как крокодил.

На картах Минска рубежа XVIII и XIX веков показано Староречицкое болото, расположенное к северо-западу от замка. Его второе имя - Татарский - было связано с компактным проживанием в этой местности крымских татар, предки которых попали в плен во время Клецкой битвы 6 августа 1506 года. Этот район Минска назывался Татарская Слобода, также использовались названия Татарский край и Татарская окраина. На картах Минска 1898–1903 годов татарского болота больше нет.

Крокодилы упоминаются даже в русских летописях. Например, в мазурском летописце. Известно, что язычники, жившие на территории современных областей Пскова и Новгорода, имели культ ящерицы.

Но вернемся в Псков. Хроника сообщает о нашествии крокодилов на город со следующими словами: «Летом 7090 года ... тем же летом крокодилы вышли из реки и съели множество людей, и люди были съедены людьми и молились Богу. по всей земле ». Все это произошло в 1582 году.

Это зло дожило до зимы и умерло. Очевидно, что ни ловить рыбу, ни плавать нельзя.

Мазурский летописец приводит метафорическое описание, согласно которому сын словенца Волхова, в честь которого была названа река Волхов, обладал способностями оборотня и мог превращаться в «крокодила»:

Великий сын князя Словении, Волхов, недовольный и жестокий колдун в людях, демонических уловках и мечтах, создавая и трансформируясь в образ зверя-лутаго-пробкователя и лежащего в этой реке Волхов, водном пути и тех, кто его делает. не поклоняться ему пожираются; За это, ради людей, тогда Невегласи, истинный бог проклятых, и его Гром, или Перун, уничтожили его.

После смерти Вольховова в грязь превратилась и могила, в которой жил крокодил.

26 июня 1889 года крестьяне сел Чеболакша и Лукин Наволок Петрозаводского района Олонецкой губернии (ныне Кондопожский район Республики Карелия) наблюдали крокодилоподобное животное в Чеболакшском заливе Онежского озера (одно из крестьяне видели такое же животное в книге об Африке)







كيف نجا بسكوف من غزو التماسيح في القرن السادس عشر. وحتى في فيستولا كانت هناك زواحف.

في المصادر التاريخية من فترات مختلفة ، وكذلك في الأساطير الشعبية البيلاروسية وألعاب الأطفال والأغاني الكورالية ، يمكنك غالبًا العثور على معلومات حول التماسيح أو السحالي الكبيرة الموجودة في بيلاروسيا الحديثة.

لاحظ البارون زيجمونت فون هيربرشتاين ، الذي زار الأراضي الروسية في عامي 1517 و 1526 ، في ملاحظاته أن هذه المنطقة كانت مليئة بالبساتين حيث كانت تحدث أشياء مروعة. المشركون المحليون يحملون بعض السحالي بأربع أرجل قصيرة وجسم أسود. يعبدونهم. من المعتقد أنه إذا تم تغذية السحلية بشكل سيئ ، فستكون هناك مصائب:

في أيام العيد ، يقوم الناس بتنظيف منازلهم ، ومع بعض الخوف ، يعبدونها مع جميع أفراد الأسرة ، ويزحفون على الطعام المقدم. يرجع الفضل في سوء الحظ إلى أن الإله الثعبان كان يتغذى بشكل سيء.

هنا دليل آخر. في عام 1589 ، زار البريطاني جيروم هورسي بولندا وترك رسالة مفادها أنه غادر وارسو ، وأثناء عبوره النهر ، صادف تمساحًا ميتًا. مزق السكان المحليون معدة الزاحف ، وكانت هناك رائحة كريهة جعلت الإنجليز يمرضون:

- "غادرت وارسو في المساء ، عبرت النهر ، حيث كان على الشاطئ تمساح ميت سامًا ، ثعبان تمساح مزق بطنه من قبل شعبي بالحراب ، وأنا مريض في أقرب قرية ، حيث كنت لقيت هذا التعاطف والمساعدة المسيحية ، شخص غريب شفاني بأعجوبة "

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، وصف ممتلكات إحدى الكنائس البيلاروسية التي يقع فيها الهيكل العظمي للتمساح المذكور أعلاه:

كما كشف في النزل ، شوهد هيكل عظمي في الكنيسة ، قديم حقًا ، لأنه لم يكن أصفر ، بل أبيض بالكامل. كوب صغير مثل الإنسان ، ضخم فقط ، والآخر نوع من الحيوانات ، مثل التمساح.

تُظهر خرائط مينسك منذ مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مستنقع ستاروريتشيتسا الواقع شمال غرب القلعة. ارتبط اسمه الأوسط - التتار - بالإقامة المدمجة لتتار القرم في هذه المنطقة ، والذين أُسر أسلافهم خلال معركة كليك في 6 أغسطس 1506. كانت تسمى هذه المنطقة من مينسك Tatarska Słoboda ، واستخدمت أيضًا أسماء Tatarská end و Tatar ضاحية. على خرائط مينسك 1898-1903 لم يعد هناك أي مستنقعات تتار.

تم ذكر التماسيح في السجلات الروسية. على سبيل المثال ، في مؤرخ Masurian. من المعروف أن الوثنيين الذين عاشوا على أراضي مناطق بسكوف ونوفغورود الحديثة ، كان لديهم عبادة السحلية.

لكن دعنا نعود إلى بسكوف. يذكر التاريخ غزو مدينة التماسيح بالكلمات التالية: "في صيف 7090 .. في ذلك الصيف نفسه خرجت التماسيح من النهر وأكلت الكثير من الناس ، وأكل الناس من قبل الناس وهم يصلون إلى الله. في جميع أنحاء الأرض ". حدث كل شيء في عام 1582.

عاش هذا الشر حتى الشتاء ومات. من الواضح أنه لا يمكن ممارسة الصيد ولا السباحة.

يذكر المؤرخ الماسوري وصفًا مجازيًا بأن ابن السلوفيني ووخوف ، الذي سمي منه نهر فولكوف ، يتمتع بقدرات ذئب ويمكن أن يتحول إلى "تمساح":

ثم يصبح الابن العظيم لأمير سلوفينيا ، فولكوف ، ساحرًا شرسًا وغير راضٍ في الناس والحيل والأحلام الشيطانية ، مما يخلق ويتحول إلى صورة وحش Lutago-corkmaker والكذب في هذا النهر Volkhov والممر المائي وأولئك الذين يفعلون ذلك. لا يعبدون له يؤكلون. لهذا ، من أجل الشعب ، ثم نيفجلاسي ، الإله الحقيقي للملعونين ، ودمره رعده ، أو بيرون.

بعد وفاة Wolchowow ، تحول القبر أيضًا إلى طين يعيش فيه التمساح.

في 26 يونيو 1889 ، لاحظ الفلاحون من قريتي Chebolaksha و Lukin Navolok في منطقة Petrozavodsk بمقاطعة Olonets (الآن منطقة Kondopozhsky في جمهورية كاريليا) حيوانًا يشبه التمساح في خليج Chebolaksha في بحيرة Onega (واحدة من رأى الفلاحون نفس الحيوان في كتاب عن إفريقيا)







How Pskov survived the invasion of crocodiles in the 16th century. And even in the Vistula there were reptiles.

In historical sources from different periods, as well as in Belarusian folk legends, children's games and choral songs, you can often find information about crocodiles or large lizards found in modern Belarus.

Baron Zygmunt von Herberstein, who visited Russian lands in 1517 and 1526, noted in his notes that this area was full of groves where terrible things were happening. The local idolaters hold some lizards with four short legs and a black body. They worship them. It is believed that if the lizard is poorly fed, there will be misfortunes:

On fair days, people clean their house and, with a certain fear, they worship them with the whole family, crawling to the food provided. It is credited with the misfortune that the serpent deity was poorly fed.

Here is another proof. In 1589, the British Jerome Horsey visited Poland and left a note that he had left Warsaw and, while crossing the river, came across a dead crocodile. The locals tore the reptile's stomach open, there was a terrible stench that made the English even sick:

- "I left Warsaw in the evening, I crossed the river, where on the shore lay a poisonous dead crocodile, a crocodile snake whose belly was torn apart by my people with spears, and I am lying sick in the nearest village, where I met this sympathy and Christian help, a stranger who miraculously healed me"

In the second half of the 19th century, he describes the property of one of the Belarusian churches in which the abovementioned crocodile skeleton is located:

As he revealed in the inn, a skeleton is seen in the church, really ancient, because it was not yellow, but all white. One glassette like a human, only huge, the other is a kind of animal, like a crocodile.

Maps of Minsk from the turn of the 18th and 19th centuries show the Starorechitsa marsh, located northwest of the castle. His middle name - Tatar - was associated with the compact residence of the Crimean Tatars in this area, whose ancestors were taken prisoner during the Battle of Kleck on August 6, 1506. This area of Minsk was called Tatarska Słoboda, the names Tatarská end and Tatar suburb were also used. On the maps of Minsk from 1898-1903 there is no longer any Tatar marsh.

Crocodiles are even mentioned in Russian chronicles. For example, in the Masurian chronicler. It is known that the pagans who lived on the territory of the modern regions of Pskov and Novgorod, had the cult of the lizard.

But let's go back to Pskov. The chronicle reports the invasion of the city of crocodiles with the following words: "In the summer of 7090 ... that same summer, crocodiles came out of the river and ate many people, and people are being eaten by people and praying to God all over the earth." The whole thing happened in 1582 year.

This evil lived until winter and died. It is obvious that neither fishing nor swimming can be done.

The Masurian chronicler mentions a metaphorical description according to which the son of the Slovenian Wołkhov, from whom the Volkhov river was named, had the abilities of a werewolf and could transform into a "crocodile":

The great son of the prince of Slovenia, Volkhov, is then dissatisfied and fierce sorcerer in people and demonic tricks and dreams, creating and transforming into the image of a Lutago-corkmaker beast and lying in this river Volkhov, the waterway and those who do not worship him are devoured ; For this, for the sake of the people, then Neveglasi, the true god of the damned, and his Thunder, or Perun, destroyed him.

After Wolchowow's death, the grave also turned into mud in which the crocodile lived.

On June 26, 1889, peasants from the villages of Chebolaksha and Lukin Navolok in the Petrozavodsk region of the Olonets province (now Kondopozhsky district in the Republic of Karelia) observed a crocodile-like animal in the Chebolaksha bay of Lake Onega (one of the peasants saw the same animal in a book about Africa)







Wie Pskow im 16. Jahrhundert die Invasion der Krokodile überlebte. Und selbst in der Weichsel gab es Reptilien.

In historischen Quellen aus verschiedenen Epochen sowie in belarussischen Volkslegenden, Kinderspielen und Chorliedern finden Sie oft Informationen über Krokodile oder große Eidechsen, die im modernen Weißrussland vorkommen.

Baron Zygmunt von Herberstein, der 1517 und 1526 russisches Land besuchte, bemerkte in seinen Aufzeichnungen, dass dieses Gebiet voller Haine war, in denen schreckliche Dinge passierten. Die lokalen Götzendiener halten einige Eidechsen mit vier kurzen Beinen und einem schwarzen Körper. Sie verehren sie. Es wird angenommen, dass es Unglück geben wird, wenn die Eidechse schlecht gefüttert wird:

An schönen Tagen putzen die Menschen ihr Haus und beten es mit einiger Angst mit der ganzen Familie an und kriechen zu den bereitgestellten Speisen. Es wird das Unglück zugeschrieben, dass die Schlangengottheit schlecht ernährt wurde.

Hier ist ein weiterer Beweis. Im Jahr 1589 besuchte der Brite Jerome Horsey Polen und hinterließ eine Nachricht, dass er Warschau verlassen hatte und bei der Überquerung des Flusses auf ein totes Krokodil gestoßen war. Die Einheimischen rissen dem Reptil den Magen auf, es herrschte ein fürchterlicher Gestank, der den Engländern sogar übel wurde:

- "Ich verließ Warschau am Abend, ich überquerte den Fluss, wo am Ufer ein giftiges totes Krokodil lag, eine Krokodilschlange, deren Bauch von meinen Leuten mit Speeren zerrissen wurde, und ich liege krank im nächsten Dorf, wo ich traf diese Sympathie und christliche Hilfe, ein Fremder, der mich auf wundersame Weise geheilt hat"

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts beschreibt er den Besitz einer der belarussischen Kirchen, in der sich das oben erwähnte Krokodilskelett befindet:

Wie er im Gasthaus enthüllte, ist in der Kirche ein Skelett zu sehen, wirklich uralt, denn es war nicht gelb, sondern ganz weiß. Eine Brille wie ein Mensch, nur riesig, die andere ist eine Art Tier, wie ein Krokodil.

Karten von Minsk aus der Wende des 18. und 19. Jahrhunderts zeigen den nordwestlich der Burg gelegenen Marsch Starorechitsa. Sein zweiter Vorname - Tatar - wurde mit der kompakten Residenz der Krimtataren in dieser Gegend in Verbindung gebracht, deren Vorfahren während der Schlacht bei Kleck am 6. August 1506 gefangen genommen wurden. Dieses Gebiet von Minsk wurde Tatarska Słoboda genannt, es wurden auch die Namen Tatarská end und tatarischer Vorort verwendet. Auf den Karten von Minsk von 1898-1903 gibt es keinen Tatarensumpf mehr.

Krokodile werden sogar in russischen Chroniken erwähnt. Zum Beispiel im masurischen Chronisten. Es ist bekannt, dass die Heiden, die auf dem Territorium der modernen Regionen Pskow und Nowgorod lebten, den Eidechsenkult hatten.

Aber gehen wir zurück nach Pskow. Die Chronik berichtet von der Invasion der Stadt der Krokodile mit folgenden Worten: "Im Sommer 7090 ... im selben Sommer kamen Krokodile aus dem Fluss und fraßen viele Menschen, und die Menschen werden von den Menschen gefressen und beten zu Gott auf der ganzen Erde." Das Ganze geschah im Jahr 1582.

Dieses Böse lebte bis zum Winter und starb. Es ist offensichtlich, dass weder Angeln noch Schwimmen möglich ist.

Der masurische Chronist erwähnt eine metaphorische Beschreibung, nach der der Sohn des Slowenen Wołkhov, nach dem der Wolchow-Fluss benannt wurde, die Fähigkeiten eines Werwolfs hatte und sich in ein "Krokodil" verwandeln konnte:

Der große Sohn des Fürsten von Slowenien, Wolchow, ist dann ein unzufriedener und wilder Zauberer in Menschen und dämonischen Tricks und Träumen, der das Bild einer Luttach-Korkenmacherbestie erschafft und verwandelt und in diesem Fluss Wolchow, die Wasserstraße und diejenigen, die es tun ihn nicht anbeten werden verschlungen; Dafür, um des Volkes willen, zerstörten ihn Neveglasi, der wahre Gott der Verdammten, und sein Donner oder Perun.

Nach Wolchowows Tod verwandelte sich auch das Grab in Schlamm, in dem das Krokodil lebte.

Am 26. Juni 1889 beobachteten Bauern aus den Dörfern Chebolaksha und Lukin Navolok in der Region Petrozavodsk der Provinz Olonez (heute Bezirk Kondopozhsky in der Republik Karelien) ein krokodilähnliches Tier in der Chebolaksha-Bucht des Onega-Sees (einer der Bauern sahen das gleiche Tier in einem Buch über Afrika)