CZYM SĄ DEMONY ?
Pod pojęciem „demona” (ze starogreckiego: daimon) rozumiano początkowo „ducha” albo „moc przeznaczenia” (daimonion), jako „głos ostrzegający i „fatum”. „Demon” stał się też zbiorowym określeniem istot nadprzyrodzonych, półbogów albo duchów, zajmujących pośrednie miejsce między bogami i ludźmi. W starych źródłach nie zawsze można doszukać się rozróżnienia terminów „demon” i „bóg”, jak również związku demonów wyłącznie z siłami zła albo dobra. Demony mogły mieć pierwotnie dowolną naturę, także mieszaną, to znaczy mogły w równym stopniu tworzyć zarówno zło, jak i dobro.

Pod wpływem chrześcijaństwa i judaizmu dokonała się skrajna ewolucja terminu. W jej wyniku „demon”, w przeciwieństwie do neutralnego, a nawet pozytywnego znaczenia nazwy źródłowej, został ograniczony do określenia takiej „istoty”, która według powszechnych wyobrażeń przestrasza ludzi, grozi im albo wyrządza szkody. Pod każdym względem jest to „zły duch”.

Różnorodność demonów jest ogromna, a ich klasyfikacja dosyć trudna, jako że natura i pochodzenie różnych duchów mogą się wzajemnie przeplatać i wiązać. Podjął się tego zadania holenderski uczony i okultysta Johann Weyer (1515-1588). Jego księga „Pseudomonarchia Daemonum” („Fałszywe Królestwo Demonów”) zawiera szczegółową klasyfikację demonów oraz instrukcje dla chętnych do ich przywołania.

Najbardziej drobiazgową klasyfikację demonów można znaleźć w dziele „Lemegeton Clavicula Salomonis”. Jest to zbiór magicznych ksiąg, znanych w różnych wariantach od XVII w., które zawierają dokładne spisy imion dobrych i złych istot, wraz z ich symbolami, opisami przynależności i metodami pracy z ich pomocą. Autorstwo „Clavicula Salomonis” jest przypisywane królowi Salomonowi, jednak zarówno niektóre określenia i tytuły demonów, jak również modlitwy, nie mogą pochodzić z tamtego okresu.

DEMONY W RÓŻNYCH KULTURACH:
Egipt
Mitologia egipska wprowadzała ogromną liczbę demonów na ziemi, w wodzie i w powietrzu. W wierzeniach sumeryjskich, a później także w babilońskich, obok duchów niebieskich czczono również takie, których obecność i działanie związane były z określonymi dziedzinami – duchy ognia, światła, pól itd.

Persja
W perskiej nauce o demonach bogu-stwórcy Ahura Mazda podporządkowanych było siedem Amszaspand (najwyższe duchy w królestwie światła) oraz wiele dobrych geniuszy (duchy opiekuńcze). Ahrimanowi zaś, bogu ciemności, służyło siedem Daeva (istoty demoniczne) oraz liczne złe duchy.

Chiny
Starochińska demonologia taoizmu zna dwie grupy główne demonów, które odpowiadają istocie obu kosmicznych sił Yin (kobiecość, zło, ciemność i Ziemia) i Yang (męskość, dobro, jasność, Niebo). Złe demony (kuei) oznaczały głównie dusze zmarłych, którzy nie mieli oficjalnego pogrzebu i nie otrzymali od rodziny stosownej ofiary. Dobre demony (shen) były pierwotnie uważane za duchy niebieskie.

Grecja
Mitologia grecka kojarzyła początkowo demony (istoty nadprzyrodzone) przede wszystkim ze zjawiskami natury, np. z szelestem liści na wietrze, odgłosami cykad itp., później zaś tylko z nieznanymi zdarzeniami i procesami, jak fermentacja mleka albo alkoholu, parowanie, starzenie się, wietrzenie skał itd. W starej kulturze Wschodu demony były częścią porządku świata, zanim zaczęto przypisywać im powodowanie chorób a nawet śmierci. Epik grecki Hezjod (ok. 700 p.n.e.) opisał w swoim głównym dziele „Theogonia” całe zastępy demonów różnych klas, jako istot pośrednich między bogami i ludźmi. Otaczają oni ludzi niczym niewidzialni strażnicy dobra i zła.

Nauka o demonach odgrywa ważną rolę także w filozofii neoplatońskiej (od ok. 300 n.e.). Cały politeizm Greków z wiarą demony, które miały pośredniczyć między potrzebującymi pomocy ludźmi i bogami, został włączony w ten system filozoficzny. Sokrates mówi o swoim demonie, jako o dobrym duchu, który towarzyszy mu od pierwszych lat życia i chroni przed złem.
Rzym
Nieco inaczej rozwijała się wiara w demony w mitologii rzymskiej. Idee greckie oraz wyobrażenia orientalne (za pośrednictwem mitologii etruskiej) zostały tutaj przejęte i dalej rozwijane. Demony pojawiają się u Rzymian, jako tzw. geniusze. Te wyobrażenia zostały potem przejęte przez wczesnochrześcijańską wiarę w demony.

Indie
W mitologii indyjskiej demony (asura) mają swoje stałe miejsce. W hinduizmie są przeciwnikami bogów (deva). Według starych hinduskich wyobrażeń demony były początkowo bogami. Kiedy asurowie zostali stworzeni, otrzymali w darze prawdę i kłamstwo. Z czasem odrzucili prawdę i wyewoluowali do pozycji złych duchów. Istnieją różne grupy demonów, które często przedstawiane są jako zwierzęta.

Zaratusztrianizm(był religią państwową w istniejącym na terenie współczesnego Iranu i Iraku imperium Sasanidów, jej założyciel żył ok. 1000 p.n.e.)
Wykazuje dużą odmienność wiary w demony w porównaniu z innymi kulturami. Kontakty z zoroastryjską i perską demonologią wywarły silny wpływ na żydowską naukę o demonach. Podczas gdy jeszcze Platon pojmował demony, jako istoty pośrednie między bogami i ludźmi, starożytny judaizm i chrześcijaństwo umocniły czysto negatywną ocenę demonów.

Judaizm
Hebrajskim określeniem demona jest „szedim”. To pojęcie tłumaczy się raczej, jako „półbogowie” albo „duchy”. Słowo wywodzi się z języka akadyjskiego (szedu) i oznacza tam przyjazną, dobrą, opiekuńczą moc (duch). Dybuk, to z kolei „błędne dusze”, które nie znajdują spokoju i po śmierci trafiają do świata żywych.

Chrześcijaństwo
Na początku chrześcijaństwa u wielu ludzi żywa była ciągle wiara w starych pogańskich bogów i demony. Wierzono też, pod wpływem starojudaistycznych przekazów, w „moce pośrednie”, które wyobrażano sobie, jako upadłe anioły albo potomków aniołów i ludzi. Wszystkie te duchy uważane były za całkowicie złe i wrogie królestwu bożemu oraz ludziom. Podstawy chrześcijańskiej demonologii zostały rozwinięte przez św. Augustyna.

Islam
Islamski świat demonów jest urządzony hierarchicznie i dzieli duchy na trzy kategorie: obok aniołów istnieją diabły (iblis względnie szatan) i dżiny, które zaliczają się do dobrych demonów tak długo, jak długo opowiadają się za Allahem, w przeciwnym razie uważa się je za złe. Dżin, szatan i iblis pochodzą jeszcze z czasów przedislamskich.

Świat demonów istnieje tak długo jak cała ludzkość. Prosta wiara i naiwne wyobrażenia o rzeczach niewidzialnych ale przeczuwanych zamieniły się z biegiem wieków w regularną naukę. Nawet jeśli demonologia nie ma na razie praktycznego potwierdzenia swoich twierdzeń i twardych dowodów na istnienie opisywanych obiektów, to stanowi niewątpliwie ciekawy przyczynek do poznania ludzkiej natury. Dlatego warto poznać nie tylko historyczny zarys wiedzy o demonach, ale też na przykład, nasze, swojskie demony słowiańskie. Ale to już w innym artykule…






ЧТО ТАКОЕ ДЕМОНЫ?
Термин «демон» (от древнегреческого: даймон) первоначально понимался как «дух» или «сила судьбы» (даймонион), как «голос предостережения и «рока». «Демон» также стал собирательным термином для сверхъестественных существ, полубогов или духов, занимающих промежуточное место между богами и людьми. В старинных источниках не всегда удается разграничить термины «демон» и «бог», а также отношения только демонов и сил зла или добра. Демоны изначально могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли творить и плохое, и хорошее в равной степени.
Под влиянием христианства и иудаизма термин резко изменился. В результате «демон», в отличие от нейтрального или даже положительного значения исходного имени, ограничивался «существом», которое, по общепринятым представлениям, пугает людей, угрожает им или причиняет им вред. Это «злой дух» во всех отношениях.

Разнообразие демонов огромно и их классификация достаточно сложна, так как природа и происхождение разных духов могут переплетаться и переплетаться. За эту задачу взялся голландский ученый и оккультист Иоганн Вейер (1515-1588). Его книга «Pseudomonarchia Daemonum» («Ложное царство демонов») содержит подробную классификацию демонов и инструкции для тех, кто желает их вызвать.

Наиболее подробную классификацию демонов можно найти в произведении «Lemegeton Clavicula Salomonis». Это собрание магических книг, известных в различных вариантах с XVII века, которые содержат подробные списки имен добрых и злых существ вместе с их символами, описанием принадлежности и приемов работы с их помощью. Авторство «Clavicula Salomonis» приписывается царю Соломону, но как некоторые имена и титулы демонов, так и молитвы не могут происходить из того периода.

ДЕМОНЫ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ:

Египет
Египетская мифология представила огромное количество демонов на земле, в воде и в воздухе. В шумерских верованиях, а позднее и в вавилонских, кроме небесных духов, почитались и те, чье присутствие и деятельность были связаны с конкретными областями, - духи огня, света, полей и т. д.

Персия
В персидском учении демонам богу-творцу Ахура Мазде были подчинены семь амшаспандов (верховных духов в царстве света) и множество добрых гениев (духов-хранителей). А Ариману, богу тьмы, служили семь Дэвов (демонических существ) и многочисленные злые духи.

Китай
Древнекитайская даосская демонология знает две основные группы демонов, которые соответствуют сущности как космических сил Инь (женское начало, зло, тьма и Земля), так и Ян (мужское начало, добро, свет, Небо). Злые демоны (куэй) в основном подразумевали души умерших, не имевших официального захоронения и не получивших подходящей жертвы от своей семьи. Добрые демоны (шен) изначально считались небесными духами.

Греция
Греческая мифология первоначально связывала демонов (сверхъестественных существ) прежде всего с природными явлениями, например, с шелестом листьев на ветру, звуками цикад и т. д., а позднее только с неизвестными явлениями и процессами, такими как брожение молока или спирта, испарение , старение, выветривание горных пород и т. д. В древней восточной культуре демоны были частью мирового порядка, прежде чем им приписывали причинение болезней и даже смерти. Греческий эпос Гесиод (ок. 700 г. до н. э.) описал в своем основном произведении «Теогония» целые сонмы демонов разного порядка как посредников между богами и людьми. Они окружают людей, словно невидимые стражи добра и зла.

Наука о демонах также играет важную роль в неоплатонической философии (с 300 г. н.э.). В эту философскую систему входил весь политеизм греков с верой в демонов, которые должны были быть посредниками между нуждающимися в помощи богами. Сократ говорит о своем демоне как о добром духе, который сопровождает его с первых лет жизни и оберегает от зла.

Рим
Вера в демонов развивалась несколько иначе в римской мифологии. Здесь были восприняты и получили дальнейшее развитие греческие идеи и восточные образы (через этрусскую мифологию). Демоны появляются у римлян как так называемые гении. Эти изображения позже были приняты раннехристианской верой в демонов.

Индия
В индийской мифологии постоянное место занимают демоны (асура). В индуизме они противники богов (дэва). Согласно представлениям древних индусов, изначально демоны были богами. Когда асуры были созданы, им были даны правда и ложь в качестве дара. Со временем они отвергли истину и превратились в злых духов. Существуют разные группы демонов, которые часто изображаются в виде животных.

Зороастризм (это была государственная религия в империи Сасанидов, существовавшей на территории современного Ирана и Ирака, ее основатель жил около 1000 г. до н.э.)

Это показывает совершенно другую веру в демонов по сравнению с другими культурами. Контакты с зороастрийской и персидской демонологией оказали сильное влияние на еврейскую науку о демонах.
В то время как Платон еще понимал демонов как посредников между богами и людьми, древний иудаизм и христианство усилили чисто отрицательную оценку демонов.

иудаизм
Еврейское слово для обозначения демона — «Шедим». Скорее этот термин переводится как «полубоги» или «духи». Слово происходит из аккадского языка (шеду) и означает дружелюбную, добрую, заботливую силу (дух). Диббуки, в свою очередь, являются «заблудшими душами», которые не могут обрести покой и после смерти оказываются в мире живых.

христианство
В начале христианства во многих людях была еще жива вера в старых языческих богов и демонов. Под влиянием древних иудейских посланий также верили в «промежуточные силы», которые представлялись падшими ангелами или потомками ангелов и людей. Все эти духи считались совершенно злыми и враждебными Царству Божию и людям. Основы христианской демонологии были разработаны св. Августин.

ислам
Исламский мир демонов организован иерархически и делит призраков на три категории: рядом с ангелами есть черти (иблис или сатана) и джинны, которые являются добрыми демонами, пока они стоят за Аллаха, в противном случае они считаются злыми. Джинн, сатана и иблис пришли из доисламских времен.

Мир демонов существует столько же, сколько и все человечество. Простая вера и наивные представления о невидимых, но ощущаемых вещах превратились за века в обычную науку. Даже если демонология еще не имеет практического подтверждения своих утверждений и веских доказательств существования описываемых объектов, она, несомненно, является интересным вкладом в понимание человеческой природы. Именно поэтому стоит познакомиться не только с исторической канвой знаний о бесах, но и, например, с хорошо знакомыми нам славянскими бесами. Но это в другой статье...






ما هي الشياطين؟
مصطلح "شيطان" (من اليونانية القديمة: ديمون) كان يُفهم في الأصل على أنه "روح" أو "قوة القدر" (ديمونون) ، على أنه "صوت تحذير و" هلاك ". أصبح مصطلح "الشيطان" أيضًا مصطلحًا جماعيًا للكائنات الخارقة للطبيعة أو أنصاف الآلهة أو الأرواح ، ويحتل مكانًا وسيطًا بين الآلهة والناس. في المصادر القديمة ، ليس من الممكن دائمًا التمييز بين مصطلحي "شيطان" و "إله" ، وكذلك العلاقة بين الشياطين فقط وقوى الشر أو الخير. يمكن أن يكون للشياطين في الأصل أي طبيعة ، بما في ذلك الطبيعة المختلطة ، أي أنها يمكن أن تخلق سيئًا وجيدًا على حد سواء.
تحت تأثير المسيحية واليهودية ، تغير المصطلح بشكل كبير. ونتيجة لذلك ، فإن كلمة "شيطان" ، على عكس المعنى الحيادي أو الإيجابي لاسم المصدر ، قد اقتصرت على "كائن" ، وفقًا للمعتقدات الشائعة ، يخيف الناس أو يهددهم أو يتسبب في إلحاق الأذى بهم. إنها "روح شريرة" من جميع النواحي.

تنوع الشياطين ضخم وتصنيفها صعب للغاية ، لأن طبيعة وأصل الأرواح المختلفة يمكن أن تتشابك وتتشابك. تولى هذه المهمة العالم الهولندي وعالم السحر والتنجيم يوهان ويير (1515-1588). يقدم كتابه "Pseudomonarchia Daemonum" ("مملكة الشيطان الكاذب") تصنيفًا تفصيليًا للشياطين وتعليمات للراغبين في استدعائهم.

يمكن العثور على التصنيف الأكثر تفصيلاً للشياطين في عمل "Lemegeton Clavicula Salomonis". إنها مجموعة من الكتب السحرية ، المعروفة في أشكال مختلفة منذ القرن السابع عشر ، والتي تحتوي على قوائم مفصلة بأسماء الكائنات الجيدة والسيئة ، إلى جانب رموزهم ، وأوصاف الانتماء ، وأساليب العمل بمساعدتهم. يُنسب مؤلف "Clavicula Salomonis" إلى الملك سليمان ، لكن بعض أسماء وألقاب الشياطين ، وكذلك الصلوات ، لا يمكن أن تأتي من تلك الفترة.

شياطين في ثقافات مختلفة:

مصر
أدخلت الأساطير المصرية عددًا كبيرًا من الشياطين على الأرض وفي الماء وفي الهواء. في المعتقدات السومرية ، ولاحقًا أيضًا في البابلية ، بصرف النظر عن الأرواح السماوية ، كان يُعبد أيضًا أولئك الذين يرتبط وجودهم ونشاطهم بمناطق معينة - أرواح النار ، والنور ، والحقول ، إلخ.

بلاد فارس
في التعاليم الفارسية لشياطين الإله الخالق أهورا مازدا ، تم إخضاع سبعة أمساسباندا (أرواح عليا في مملكة النور) والعديد من العباقرة الطيبين (الأرواح الحامية). و Ahriman ، إله الظلام ، خدم من قبل سبعة Daevas (كائنات شيطانية) والعديد من الأرواح الشريرة.

الصين
يعرف علم الشياطين الطاوية الصيني القديم مجموعتين رئيسيتين من الشياطين التي تتوافق مع جوهر كل من القوى الكونية لـ Yin (الأنوثة والشر والظلام والأرض) ويانغ (الذكورة ، الخير ، النور ، الجنة). الشياطين الشريرة (kuei) تعني أساسًا أرواح الموتى الذين لم يتم دفنهم رسميًا ولم يتلقوا تضحية مناسبة من عائلاتهم. كانت الشياطين الصالحة (شين) تُعتبر في الأصل أرواحًا سماوية.

اليونان
ربطت الأساطير اليونانية في البداية الشياطين (كائنات خارقة للطبيعة) في المقام الأول بالظواهر الطبيعية ، مثل حفيف الأوراق في الريح ، وأصوات السيكادا ، وما إلى ذلك ، وبعد ذلك فقط بأحداث وعمليات غير معروفة ، مثل تخمير الحليب أو الكحول ، والتبخر والشيخوخة وتجوية الصخور وما إلى ذلك. في الثقافة الشرقية القديمة ، كانت الشياطين جزءًا من النظام العالمي قبل أن يُنسب إليها الفضل في التسبب في المرض وحتى الموت. وصف الملحمة اليونانية هسيود (حوالي 700 قبل الميلاد) في عمله الرئيسي Theogony مجموعة كاملة من الشياطين من مختلف الرتب كوسطاء بين الآلهة والرجال. إنهم يحيطون بالناس كحراس غير مرئيين للخير والشر.

يلعب علم الشياطين أيضًا دورًا مهمًا في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة (من 300 م). تم تضمين تعدد الآلهة الكامل لليونانيين مع إيمان الشياطين ، والذي كان يجب أن يتوسط بين الآلهة المحتاجة إلى المساعدة ، في هذا النظام الفلسفي. يتحدث سقراط عن شيطانه كروح صالحة ترافقه منذ السنوات الأولى من حياته وتحميه من الشر.

روما
تطور الإيمان بالشياطين بشكل مختلف قليلاً في الأساطير الرومانية. تم تبني الأفكار اليونانية والصور الشرقية (من خلال الأساطير الأترورية) هنا وتم تطويرها بشكل أكبر. تظهر الشياطين في الرومان باسم ما يسمى ب عباقرة. تم تبني هذه الصور لاحقًا من خلال الإيمان المسيحي المبكر بالأرواح الشريرة.

الهند
في الأساطير الهندية ، للشياطين (أسورا) مكانة دائمة. في الهندوسية هم معارضون للآلهة (ديفا). وفقًا للتخيلات الهندوسية القديمة ، كانت الشياطين في الأصل آلهة. عندما تم إنشاء الأسورا ، تم منحهم الحقيقة والأكاذيب كهدية. بمرور الوقت ، رفضوا الحقيقة وتطوروا إلى موقع الأرواح الشريرة. هناك مجموعات مختلفة من الشياطين التي غالبًا ما يتم تصويرها على أنها حيوانات.

الزرادشتية (كانت دين الدولة في الإمبراطورية الساسانية الموجودة في إيران والعراق الحديثة ، عاش مؤسسها حوالي 1000 قبل الميلاد)

إنه يظهر إيمانًا كبيرًا بالشياطين مقارنة بالثقافات الأخرى. كان للاتصالات مع علم الشياطين الزرادشتية والفارسية تأثير قوي على علم الشياطين اليهودي.
بينما كان أفلاطون لا يزال يفهم الشياطين على أنها وسطاء بين الآلهة والرجال ، عززت اليهودية والمسيحية القديمة التقييم السلبي البحت للشياطين.

اليهودية
الكلمة العبرية للشيطان هي "Shedim". بدلا من ذلك ، يتم ترجمة المصطلح على أنه "أنصاف الآلهة" أو "الأرواح". تأتي الكلمة من اللغة الأكادية (shedu) وتعني القوة الودودة الطيبة والعناية (الروح). الديبوك ، بدورهم ، "أرواح ضالة" لا تستطيع أن تجد السلام وتجد نفسها في عالم الأحياء بعد الموت.

النصرانية
في بداية المسيحية ، كان الإيمان بالآلهة الوثنية القديمة والشياطين لا يزال حياً لدى كثير من الناس. كان يُعتقد أيضًا ، تحت تأثير الرسائل اليهودية القديمة ، في "القوى الوسيطة" ، التي تم تخيلها على أنها ملائكة ساقطة أو من نسل ملائكة وبشر. تم اعتبار كل هذه الأرواح شريرة تمامًا ومعادية لملكوت الله والناس. تم تطوير أسس علم الشياطين المسيحيين من قبل القديس. أوغسطين.

دين الاسلام
عالم الشياطين الإسلامي منظم تراتبيًا ويقسم الأشباح إلى ثلاث فئات: بجانب الملائكة هناك الشياطين (إبليس أو الشيطان) والأجناس ، الذين هم شياطين صالحة طالما أنهم يقفون إلى جانب الله ، وإلا فإنهم يعتبرون أشرارًا. يأتي الجني والشيطان وابليس من عصور ما قبل الإسلام.

عالم الشياطين موجود ما دامت البشرية جمعاء. الإيمان البسيط والأفكار الساذجة حول الأشياء التي كانت غير مرئية ولكن محسوسة قد تحولت إلى علم منتظم على مر القرون. حتى لو لم يكن لدى علم الشياطين بعد تأكيد عملي لادعاءاته وأدلة قوية لوجود الأشياء الموصوفة ، فهو بلا شك مساهمة مثيرة للاهتمام في فهم الطبيعة البشرية. هذا هو السبب في أنه من الجدير معرفة ليس فقط الخطوط العريضة التاريخية للمعرفة حول الشياطين ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، الشياطين السلافية المألوفة لدينا. لكن هذا في مقال آخر ...






WAS SIND DÄMONEN?
Der Begriff „Dämon“ (aus dem Altgriechischen: Daimon) wurde ursprünglich als „Geist“ oder „Macht des Schicksals“ (Daimonion) verstanden, als „Stimme der Warnung und des „Untergangs“. "Dämon" ist auch der Sammelbegriff für übernatürliche Wesen, Halbgötter oder Geister geworden, die eine Zwischenstellung zwischen Göttern und Menschen einnehmen. In alten Quellen ist es nicht immer möglich, zwischen den Begriffen "Dämon" und "Gott" zu unterscheiden, sowie die Beziehung zwischen Dämonen und den Mächten des Bösen oder Guten. Dämonen konnten ursprünglich jede Natur haben, einschließlich gemischter Natur, das heißt, sie konnten gleichermaßen Böses und Gutes erschaffen.
Unter dem Einfluss von Christentum und Judentum hat sich der Begriff dramatisch verändert. Infolgedessen wurde "Dämon" im Gegensatz zur neutralen oder gar positiven Bedeutung des Quellennamens auf ein "Wesen" beschränkt, das nach allgemeiner Überzeugung Menschen erschreckt, bedroht oder ihnen Schaden zufügt. Es ist in jeder Hinsicht ein "böser Geist".

Die Vielfalt der Dämonen ist riesig und ihre Einordnung ist ziemlich schwierig, da sich Natur und Herkunft verschiedener Geister verflechten und verflechten können. Diese Aufgabe übernahm der niederländische Wissenschaftler und Okkultist Johann Weyer (1515-1588). Sein Buch "Pseudomonarchia Daemonum" ("False Demon Kingdom") bietet eine detaillierte Klassifizierung von Dämonen und Anweisungen für diejenigen, die bereit sind, sie zu beschwören.

Die detaillierteste Einteilung der Dämonen findet sich in der Arbeit "Lemegeton Clavicula Salomonis". Es handelt sich um eine Sammlung magischer Bücher, die in verschiedenen Varianten seit dem 17. Die Urheberschaft von "Clavicula Salomonis" wird König Salomo zugeschrieben, aber sowohl einige der Namen und Titel der Dämonen als auch die Gebete können nicht aus dieser Zeit stammen.

DÄMONEN IN VERSCHIEDENEN KULTUREN:

Ägypten
Die ägyptische Mythologie führte eine große Anzahl von Dämonen auf dem Boden, im Wasser und in der Luft ein. Im sumerischen und später auch im babylonischen Glauben wurden neben den himmlischen Geistern auch solche verehrt, deren Anwesenheit und Aktivität auf bestimmte Gebiete bezogen waren - die Geister des Feuers, des Lichts, der Felder usw.

Persien
In der persischen Lehre von den Dämonen des Schöpfergottes Ahura Mazda wurden sieben Amsaspandas (höchste Geister im Reich des Lichts) und viele gute Genies (Schutzgeister) untergeordnet. Und Ahriman, der Gott der Dunkelheit, wurde von sieben Daevas (dämonischen Wesen) und zahlreichen bösen Geistern bedient.

China
Die alte chinesische taoistische Dämonologie kennt zwei Hauptgruppen von Dämonen, die der Essenz der kosmischen Kräfte Yin (Weiblichkeit, Böse, Dunkelheit und Erde) und Yang (Männlichkeit, Gut, Licht, Himmel) entsprechen. Böse Dämonen (kuei) meinten hauptsächlich die Seelen der Toten, die kein offizielles Begräbnis gehabt und von ihrer Familie kein passendes Opfer erhalten hatten. Die guten Dämonen (shen) galten ursprünglich als himmlische Geister.

Griechenland
Die griechische Mythologie verband Dämonen (übernatürliche Wesen) zunächst vor allem mit Naturphänomenen, z. B. mit dem Rascheln von Blättern im Wind, den Geräuschen von Zikaden usw , Alterung, Verwitterung von Gesteinen usw. In der alten östlichen Kultur waren Dämonen Teil der Weltordnung, bevor ihnen zugeschrieben wurde, dass sie Krankheiten und sogar den Tod verursachten. Das griechische Epos Hesiod (um 700 v. Chr.) beschrieb in seinem Hauptwerk Theogony ganze Scharen von Dämonen verschiedener Ordnungen als Mittler zwischen Göttern und Menschen. Sie umgeben die Menschen wie unsichtbare Wächter von Gut und Böse.

Auch in der neuplatonischen Philosophie (ab ca. 300 n. Chr.) spielt die Dämonenwissenschaft eine wichtige Rolle. Der gesamte Polytheismus der Griechen mit dem Glauben der Dämonen, die zwischen den hilfsbedürftigen Göttern vermitteln sollten, wurde in dieses philosophische System einbezogen. Sokrates spricht von seinem Dämon als einem guten Geist, der ihn von den ersten Lebensjahren an begleitet und vor dem Bösen schützt.

Rom
Der Glaube an Dämonen entwickelte sich in der römischen Mythologie etwas anders. Griechische Ideen und orientalische Bilder (durch die etruskische Mythologie) wurden hier übernommen und weiterentwickelt. Dämonen erscheinen bei den Römern als sogenannte Genies. Diese Bilder wurden später vom frühchristlichen Dämonenglauben übernommen.

Indien
In der indischen Mythologie haben Dämonen (asura) einen festen Platz. Im Hinduismus sind sie Gegner der Götter (deva). Nach alter hinduistischer Vorstellung waren die Dämonen ursprünglich Götter. Als die Asuras erschaffen wurden, wurden ihnen Wahrheit und Lügen als Geschenk gegeben. Im Laufe der Zeit lehnten sie die Wahrheit ab und entwickelten sich in die Position böser Geister. Es gibt verschiedene Gruppen von Dämonen, die oft als Tiere dargestellt werden.

Zoroastrismus (es war die Staatsreligion im Sassanidenreich, die im modernen Iran und im Irak existierte, ihr Gründer lebte um 1000 v. Chr.)

Es zeigt einen ganz anderen Glauben an Dämonen im Vergleich zu anderen Kulturen. Kontakte zur zoroastrischen und persischen Dämonologie hatten einen starken Einfluss auf die jüdische Dämonenwissenschaft.
Während Platon Dämonen noch als Mittler zwischen Göttern und Menschen verstand, verstärkten das antike Judentum und das Christentum die rein negative Bewertung von Dämonen.

Judentum
Das hebräische Wort für Dämon ist „Shedim“. Stattdessen wird der Begriff als "Halbgötter" oder "Geister" übersetzt. Das Wort kommt aus der akkadischen Sprache (shedu) und bedeutet eine freundliche, gute, fürsorgliche Kraft (Geist). Die Dybbuk wiederum sind "irrende Seelen", die keinen Frieden finden und sich nach dem Tod in der Welt der Lebenden wiederfinden.

Christentum
Zu Beginn des Christentums war bei vielen Menschen der Glaube an die alten heidnischen Götter und Dämonen noch lebendig. Es wurde auch unter dem Einfluss alter jüdischer Botschaften an "Zwischenmächte" geglaubt, die man sich als gefallene Engel oder Nachkommen von Engeln und Menschen vorstellte. Alle diese Geister galten als völlig böse und dem Reich Gottes und den Menschen feindlich gesinnt. Die Grundlagen der christlichen Dämonologie wurden von St. Augustinus.

Islam
Die islamische Dämonenwelt ist hierarchisch organisiert und teilt Geister in drei Kategorien ein: Neben Engeln gibt es Teufel (Iblis oder Satan) und Dschinn, die gute Dämonen sind, solange sie für Allah stehen, ansonsten gelten sie als böse. Der Geist, Satan und Iblis stammen aus vorislamischer Zeit.

Die Welt der Dämonen existiert so lange wie die gesamte Menschheit. Einfacher Glaube und naive Vorstellungen von unsichtbaren, aber gefühlten Dingen haben sich im Laufe der Jahrhunderte zu einer normalen Wissenschaft entwickelt. Auch wenn die Dämonologie noch keine praktische Bestätigung ihrer Behauptungen und konkrete Beweise für die Existenz der beschriebenen Objekte hat, ist sie zweifellos ein interessanter Beitrag zum Verständnis der menschlichen Natur. Deshalb lohnt es sich, nicht nur den historischen Abriss des Wissens über Dämonen kennenzulernen, sondern beispielsweise auch unsere bekannten slawischen Dämonen. Aber das steht in einem anderen Artikel...






WHAT ARE DEMONS?
The term "demon" (from Ancient Greek: daimon) was originally understood as "spirit" or "power of destiny" (daimonion), as "a voice of warning and" doom ". "Demon" has also become the collective term for supernatural beings, demigods or spirits, occupying an intermediate place between gods and people. In old sources, it is not always possible to distinguish between the terms "demon" and "god", as well as the relationship between demons only and the forces of evil or good. Demons could originally have any nature, including mixed nature, that is, they could create both bad and good to an equal extent.
Under the influence of Christianity and Judaism, the term has changed dramatically. As a result, "demon", as opposed to the neutral or even positive meaning of the source name, was limited to a "creature" that, according to common beliefs, frightens people, threatens them or causes harm to them. It is an "evil spirit" in all respects.

The variety of demons is huge and their classification is quite difficult, as the nature and origin of different spirits can intertwine and intertwine. The Dutch scientist and occultist Johann Weyer (1515-1588) undertook this task. His book "Pseudomonarchia Daemonum" ("False Demon Kingdom") provides a detailed classification of demons and instructions for those willing to summon them.

The most detailed classification of demons can be found in the work "Lemegeton Clavicula Salomonis". It is a collection of magical books, known in different variations since the 17th century, which contain detailed lists of the names of good and bad beings, along with their symbols, descriptions of belonging, and methods of working with their help. The authorship of "Clavicula Salomonis" is attributed to King Solomon, but both some of the names and titles of the demons, as well as the prayers, cannot come from that period.

DEMONS IN DIFFERENT CULTURES:

Egypt
Egyptian mythology introduced a huge number of demons on the ground, in the water and in the air. In Sumerian beliefs, and later also in Babylonian, apart from heavenly spirits, also those whose presence and activity were related to specific areas were worshiped - the spirits of fire, light, fields, etc.

Persia
In the Persian teaching of the demons of the creator god Ahura Mazda, seven Amshaspandas (supreme spirits in the kingdom of light) and many good geniuses (guardian spirits) were subordinated. And Ahriman, the god of darkness, was served by seven Daevas (demonic beings) and numerous evil spirits.

China
Old Chinese Taoist demonology knows two main groups of demons that correspond to the essence of both the cosmic forces of Yin (femininity, evil, darkness, and Earth) and Yang (masculinity, good, light, Heaven). Evil demons (kuei) mainly meant the souls of the dead who had not had an official burial and had not received a suitable sacrifice from their family. The good demons (shen) were originally considered heavenly spirits.

Greece
Greek mythology initially associated demons (supernatural beings) primarily with natural phenomena, e.g. with the rustling of leaves in the wind, the sounds of cicadas, etc., and later only with unknown events and processes, such as fermentation of milk or alcohol, evaporation, aging, weathering of rocks etc. In the old Eastern culture, demons were part of the world order before they were credited with causing disease and even death. The Greek epic Hesiod (c. 700 BCE) described in his main work Theogony whole hosts of demons of different orders as intermediaries between gods and men. They surround people like invisible guards of good and evil.

The science of demons also plays an important role in Neoplatonic philosophy (from c. 300 AD). The entire polytheism of the Greeks with the faith of demons, which were to mediate between the gods in need of help, was included in this philosophical system. Socrates speaks of his demon as a good spirit that accompanies him from the first years of his life and protects him from evil.

Rome
Belief in demons developed slightly differently in Roman mythology. Greek ideas and oriental images (through Etruscan mythology) were adopted here and further developed. Demons appear in the Romans as the so-called geniuses. These images were later adopted by the early Christian belief in demons.

India
In Indian mythology, demons (asura) have a permanent place. In Hinduism they are opponents of the gods (deva). According to old Hindu imaginations, the demons were originally gods. When the asuras were created, they were given truth and lies as a gift. Over time, they rejected the truth and evolved into the position of evil spirits. There are different groups of demons that are often depicted as animals.

Zoroastrianism (it was the state religion in the Sassanid empire existing in modern Iran and Iraq, its founder lived around 1000 BCE)

It shows a great different belief in demons compared to other cultures. Contacts with Zoroastrian and Persian demonology had a strong influence on the Jewish science of demons.
While Plato still understood demons as intermediaries between gods and men, ancient Judaism and Christianity strengthened the purely negative evaluation of demons.

Judaism
The Hebrew word for demon is "Shedim." Rather, the term is translated as "demigods" or "spirits." The word comes from the Akkadian language (shedu) and means a friendly, good, caring power (spirit). The dybbuk, in turn, are "errant souls" who cannot find peace and find themselves in the world of the living after death.

Christianity
At the beginning of Christianity, faith in the old pagan gods and demons was still alive in many people. It was also believed, under the influence of ancient Judaic messages, in "intermediate powers", which were imagined as fallen angels or descendants of angels and humans. All these spirits were considered to be completely evil and hostile to the kingdom of God and people. The foundations of Christian demonology were developed by St. Augustine.

Islam
The Islamic world of demons is organized hierarchically and divides ghosts into three categories: next to angels there are devils (iblis or satan) and genies, who are good demons as long as they stand for Allah, otherwise they are considered evil. The genie, satan and iblis come from pre-Islamic times.

The world of demons exists as long as all of humanity. Simple faith and naive ideas about things that were invisible but sensed have turned into regular science over the centuries. Even if demonology does not yet have a practical confirmation of its claims and hard evidence for the existence of the described objects, it is undoubtedly an interesting contribution to the understanding of human nature. That is why it is worth getting to know not only the historical outline of knowledge about demons, but also, for example, our familiar Slavic demons. But that's in another article ...