Manticore
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to navigationJump to search
Not to be confused with Manticora.
For other uses, see Manticore (disambiguation).
Martigora engraving.jpg
A manticore (1678)
Grouping Legendary creatures
Sub grouping Mythological hybrids
The manticore or mantichore (Latin: mantichōra; Early Middle Persian: merthykhuwar; Persian: مردخوار‎ mardykhor) is a Persian legendary creature similar to the Egyptian sphinx that proliferated in western European medieval art as well. It has the head of a human, the body of a lion and a tail of venomous spines similar to porcupine quills, while other depictions have it with the tail of a scorpion. There are some accounts that the spines can be shot like arrows, thus making the manticore a lethal predator. It devours its prey whole, using its triple rows of teeth, leaving no traces of its victims (including bones) behind.

Some sources identify the manticore with the mantyger, while others regard the mantyger as a quite different creature.


Its name means "man-eater" (from early Middle Persian مارتیا mardya "man" (as in human) and خوار khowr- "to eat"). The English term "manticore" was borrowed from Latin mantichora, itself derived from the Greek rendering of the Persian name, μαρτιχόρας, martichoras.

The Greeks called it androphagos (ἀνδροφάγος), which also means "man-eater".


The manticore myth was of Persian origin. It passed into European folklore first through a remark by Ctesias, a Greek physician at the Persian court of King Artaxerxes II in the fourth century BC, in his book Indica ("India"), which circulated among Greek writers on natural history but has survived only in fragments, or references by those other writers.

Aelian, in his work Characteristics of Animals, had a complete section dedicated to the manticore:

There is in India a wild beast, powerful, daring, as big as the largest lion, of a red colour like cinnabar, shaggy like a dog, and in the language of India it is called Martichoras. Its face however is not that of a wild beast but of a man, and it has three rows of teeth set in its upper jaw and three in the lower; these are exceedingly sharp and larger than the fangs of a hound. Its ears also resemble a man's, except that they are larger and shaggy; its eyes are blue-grey and they too are like a man's, but its feet and claws, you must know, are those of a lion. To the end of its tail is attached the sting of a scorpion, and this might be over a cubit in length; and the tail has stings at intervals on either side. But the tip of the tail gives a fatal sting to anyone who encounters it, and death is immediate. If one pursues the beast it lets fly its stings, like arrows, sideways, and it can shoot a great distance; and when it discharges its stings straight ahead it bends its tail back; if however it shoots in a backward direction, as the Sacae do, then it stretches its tail to its full extent. Any creature that the missile hits it kills; the elephant alone it does not kill. These stings which it shoots are a foot long and the thickness of a bulrush. Now Ctesias asserts (and he says that the Indians confirm his words) that in the places where those stings have been let fly others spring up, so that this evil produces a crop. And according to the same writer the Mantichore for choice devours human beings; indeed it will slaughter a great number; and it lies in wait not for a single man but would set upon two or even three men, and alone overcomes even that number. All other animals it defeats: the lion alone it can never bring down. That this creature takes special delight in gorging human flesh its very name testifies, for in the Greek language it means man-eater, and its name is derived from its activities. Like the stag it is extremely swift. Now the Indians hunt the young of these animals while they are still without stings in their tails, which they then crush with a stone to prevent them from growing stings. The sound of their voice is as near as possible that of a trumpet. Ctesias declares that he has actually seen this animal in Persia (it had been brought from India as a present to the Persian King) – if Ctesias is to be regarded as a sufficient authority on such matters. At any rate after hearing of the peculiarities of this animal, one must pay heed to the historian of Cnidos.[3][4]

The Romanised Greek Pausanias, in his Description of Greece, recalled strange animals he had seen at Rome and commented:

The beast described by Ctesias in his Indian history, which he says is called martichoras by the Indians and "man-eater" [androphagos] by the Greeks, I am inclined to think is the tiger. But that it has three rows of teeth along each jaw and spikes at the tip of its tail with which it defends itself at close quarters, while it hurls them like an archer's arrows at more distant enemies; all this is, I think, a false story that the Indians pass on from one to another owing to their excessive dread of the beast.[2]

Pliny the Elder did not share Pausanias' skepticism. He followed Aristotle's natural history by including the martichoras – mistranscribed as manticorus in his copy of Aristotle – among his descriptions of animals in Naturalis Historia 8:30, c. 77 AD.

Later, in The Life of Apollonius of Tyana, Greek writer Flavius Philostratus (c. 170–247) wrote:

And inasmuch as the following conversation also has been recorded by Damis as having been held upon this occasion with regard to the mythological animals and fountains and men met with in India, I must not leave it out, for there is much to be gained by neither believing nor yet disbelieving everything. Accordingly Apollonius asked the question, whether there was there an animal called the man-eater (martichoras); and Iarchas replied: "And what have you heard about the make of this animal? For it is probable that there is some account given of its shape." "There are," replied Apollonius, "tall stories current which I cannot believe; for they say that the creature has four feet, and that his head resembles that of a man, but that in size it is comparable to a lion; while the tail of this animal puts out hairs a cubit long and sharp as thorns, which it shoots like arrows at those who hunt it."







Мантикора

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с Мантикорой.

Для использования в других целях, см Мантикора (значения).

Мартигора engraving.jpg

Мантикора (1678)

Группировка легендарных существ

Подгруппа Мифологические гибриды

Мантикора или мантикора (лат. Mantichōra; ранний средний персидский: merthykhuwar; персидский: مردخوار mardykhor) - персидское легендарное существо, похожее на египетского сфинкса, которое в средневековье также распространилось в западноевропейском искусстве. У него голова человека, тело льва и хвост с ядовитыми шипами, похожими на иглы дикобраза, в то время как другие изображения имеют его с хвостом скорпиона. Есть сведения, что шипы можно стрелять, как стрелы, что делает мантикору смертельным хищником. Он пожирает свою добычу целиком, используя тройные ряды зубов, не оставляя после себя следов своих жертв (включая кости).


Некоторые источники отождествляют мантигера с мантигером, в то время как другие считают мантигера совершенно другим существом.





Его имя означает «людоед» (от раннего среднеперсидского مارتیا mardya «человек» (от «человек») и خوار khowr- «есть»). Английский термин «мантикора» был заимствован из латинского слова mantichora, происходящего от греческого перевода персидского имени μαρτιχόρας, martichoras.


Греки называли его андрофагосом (ἀνδροφάγος), что также означает «людоед».





Миф о мантикоре имел персидское происхождение. Впервые он вошел в европейский фольклор благодаря замечанию Ктесия, греческого врача при персидском дворе царя Артаксеркса II в четвертом веке до нашей эры, в его книге «Индика» («Индия»), которая распространялась среди греческих писателей по естествознанию, но сохранилась до наших дней. только фрагменты или ссылки других авторов.


У Элиана в своей работе «Характеристики животных» был целый раздел, посвященный мантикоре:


Есть в Индии дикий зверь, сильный, смелый, размером с самого большого льва, красного цвета, как киноварь, лохматый, как собака, и на языке Индии его называют Мартихорас. Лицо его, однако, не у дикого зверя, а у человека, и у него три ряда зубов на верхней челюсти и три ряда на нижней; они чрезвычайно острые и больше, чем клыки собаки. Его уши также похожи на мужские, за исключением того, что они больше и лохматые; его глаза серо-голубые, и они тоже как у человека, но ноги и когти, как вы должны знать, такие же, как у льва. К концу его хвоста прикреплено жало скорпиона, и оно может быть длиной более локтя; и хвост с промежутками по обеим сторонам. Но кончик хвоста смертельно ужалит любого, кто с ним сталкивается, и смерть наступает немедленно. Если кто-то преследует зверя, он выпускает свои укусы, как стрелы, в сторону и может стрелять на большое расстояние; и когда он выпускает свои жала прямо вперед, он загибает хвост назад; однако если он стреляет в обратном направлении, как это делают саки, то он полностью вытягивает свой хвост. Любое существо, в которое попала ракета, убивает; одного слона он не убивает. Эти укусы, которые он стреляет, имеют длину в фут и толщину, как камыш. Теперь Ктесий утверждает (и он говорит, что индейцы подтверждают его слова), что в тех местах, где были выпущены эти укусы, появляются другие, так что это зло приносит урожай. По словам того же автора, Мантихора по выбору пожирает людей; действительно, он убьет большое количество людей; и он подстерегает не одного человека, но нападет на двух или даже трех человек, и один преодолевает даже это число. Он побеждает всех остальных животных: одного льва он никогда не сможет победить. О том, что это существо особенно любит поедать человеческую плоть, свидетельствует само его название, поскольку на греческом языке оно означает людоед, а его название происходит от его деятельности. Как и олень, он очень быстр. Теперь индейцы охотятся на детенышей этих животных, пока у них еще нет укусов в хвостах, которые они затем разбивают камнем, чтобы не дать им укусить. Звук их голоса максимально приближен к звуку трубы. Ктесий заявляет, что он действительно видел это животное в Персии (оно было привезено из Индии в подарок персидскому царю) - если Ктесия следует считать достаточным авторитетом в таких вопросах. В любом случае, узнав об особенностях этого животного, нужно прислушаться к историку Книдоса. [3] [4]


Романизированный грек Павсаний в своем описании Греции вспомнил странных животных, которых он видел в Риме, и прокомментировал:


Я склонен думать, что животное, описанное Ктесием в его индийской истории, которое, по его словам, называется martichoras индейцами и «людоедом» [андрофагом] греками, я склонен думать, что это тигр. Но что у него есть три ряда зубов вдоль каждой челюсти и шипы на конце хвоста, которыми он защищается с близкого расстояния, в то время как он бросает их, как стрелы лучника, в более далеких врагов; все это, как мне кажется, ложная история, которую индейцы передают от одного к другому из-за своих чрезмерных пристрастий.
я боюсь зверя. [2]


Плиний Старший не разделял скептицизма Павсания. Он следил за естественной историей Аристотеля, включив мартихоры - ошибочно переведенные как мантикор в его копию Аристотеля - в свои описания животных в Naturalis Historia 8:30, c.77 г. н.э.


Позже, в «Житии Аполлония Тианского» греческий писатель Флавий Филострат (ок. 170–247) писал:


И поскольку следующий разговор также был записан Дамисом как имеющий отношение к мифологическим животным, источникам и людям, встреченным в Индии, я не должен оставлять его в стороне, поскольку ни один из них не может многого добиться. веря и все же не веря всему. Соответственно, Аполлоний задал вопрос, существует ли там животное, называемое людоедом (мартихорас); и Ярхас ответил: «А что вы слышали о строении этого животного? «Есть, - ответил Аполлоний, - ходят небылицы, в которые я не могу поверить; они говорят, что у этого существа четыре ноги, и что его голова похожа на человеческую, но по размеру она сравнима со львом; в то время как хвост этого животного выпускает волосы на локоть в длину и острые, как шипы, которые оно стреляет, как стрелы, в тех, кто на него охотится ».







مانتيكور

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

القفز إلى الملاحةالانتقال إلى البحث

لا ينبغي الخلط بينه وبين مانتيكورا.

للاستخدامات الأخرى ، انظر مانتيكور (توضيح).

نقش مارتيجورا. jpg

مانتيكور (1678)

تجميع المخلوقات الأسطورية

المجموعات الفرعية الهجينة الأسطورية

مانتيكور أو مانتيتشور (لاتينية: مانتيتشرا ؛ الفارسية الوسطى المبكرة: مرثيكوار ؛ الفارسية: مردخوار مارديخور) هو مخلوق فارسي أسطوري مشابه لأبي الهول المصري الذي انتشر في العصور الوسطى في الفن الأوروبي الغربي أيضًا. لها رأس إنسان وجسم أسد وذيل من أشواك سامة تشبه ريش النيص ، بينما توجد صور أخرى بذيل عقرب. هناك بعض الروايات التي تشير إلى أن العمود الفقري يمكن أن يُطلق عليه مثل الأسهم ، مما يجعل المانتوري مفترسًا قاتلًا. تلتهم فريستها بالكامل ، مستخدمة صفوف أسنانها الثلاثية ، ولا تترك وراءها أي أثر لضحاياها (بما في ذلك العظام).


تحدد بعض المصادر manticore مع mantyger ، بينما يعتبر البعض الآخر mantyger مخلوقًا مختلفًا تمامًا.





اسمها يعني "رجل آكل" (من أوائل الفارسية الوسطى مارتیا مارديا "رجل" (كما في الإنسان) وخوار خور- "يأكل"). تم استعارة المصطلح الإنجليزي "مانتيكور" من اللاتينية مانتيتشورا ، وهي نفسها مشتقة من الترجمة اليونانية للاسم الفارسي ، μαρτιχόρας ، مارتيشوراس.


أطلق عليها الإغريق اسم أندروفاغوس (ἀνδροφάγος) ، وهو ما يعني أيضًا "الإنسان آكل".





كانت أسطورة مانتيكور من أصل فارسي. انتقل إلى الفولكلور الأوروبي أولاً من خلال ملاحظة لكتيسياس ، وهو طبيب يوناني في البلاط الفارسي للملك أرتحشستا الثاني في القرن الرابع قبل الميلاد ، في كتابه إنديكا ("الهند") ، الذي تداول بين الكتاب اليونانيين عن التاريخ الطبيعي ولكنه نجا فقط في أجزاء ، أو إشارات من قبل هؤلاء الكتاب الآخرين.


كان لدى Aelian ، في عمله خصائص الحيوانات ، قسمًا كاملاً مخصصًا لمانتكور:


يوجد في الهند وحش بري ، قوي ، جريء ، بحجم أكبر أسد ، ذو لون أحمر مثل الزنجفر ، أشعث مثل الكلب ، وفي لغة الهند يطلق عليه Martichoras. لكن وجهه ليس وجه حيوان بري بل وجه إنسان ، وله ثلاثة صفوف من الأسنان مثبتة في فكه العلوي وثلاثة في الأسفل ؛ هذه حادة للغاية وأكبر من أنياب كلب الصيد. تشبه أذناه أيضًا أذني الرجل إلا أنهما أكبر حجما وأشعثًا. عيناها رمادية مزرقة وهي أيضًا مثل الرجل ، لكن يجب أن تعلم أن قدميها ومخالبها هي أقدام الأسد. تصل إلى نهاية ذيله لدغة عقرب ، وقد يكون طوله على ذراع. ولسعات الذيل على فترات متباعدة على كلا الجانبين. لكن طرف الذيل يسبب لدغة قاتلة لأي شخص يصادفها ، والموت فوري. إذا طارد المرء الوحش ، فإنه يترك لسعاته ، مثل الأسهم ، بشكل جانبي ، ويمكنه أن يطلق مسافة كبيرة ؛ وعندما يفرغ لسعاته إلى الأمام مباشرة فإنه يحني ذيله للخلف ؛ إذا كان يطلق النار في اتجاه خلفي ، كما يفعل Sacae ، فإنه يمد ذيله إلى أقصى حد. أي مخلوق يصيبه الصاروخ يقتل ؛ الفيل وحده لا يقتل. هذه اللدغات التي يطلقها هي قدم طويلة وسمك نبات البردي. يؤكد كتيسياس الآن (ويقول إن الهنود يؤكدون كلماته) أنه في الأماكن التي سُمح فيها لتلك اللسعات ، يطير آخرون ، بحيث ينتج هذا الشر محصولًا. ووفقًا لنفس الكاتب ، فإن Mantichore للاختيار يلتهم البشر ؛ بل تذبح كثيرا. وهو لا ينتظر رجلًا واحدًا ، بل سيتغلب على رجلين أو حتى ثلاثة رجال ، ويتغلب وحده على هذا العدد. كل الحيوانات الأخرى التي تهزمها: الأسد وحده لا يستطيع إسقاطه. أن هذا المخلوق يسعد بشكل خاص في التهام اللحم البشري ، ويشهد اسمه ذاته ، لأنه في اللغة اليونانية يعني آكل الإنسان ، واسمه مشتق من نشاطاته. إنه سريع للغاية مثل الأيل. الآن يصطاد الهنود صغار هذه الحيوانات وهم لا يزالون بدون لدغات في ذيولهم ، ثم يسحقونها بحجر لمنعهم من نمو لسعاتهم. صوتهم أقرب ما يكون إلى صوت البوق. يعلن Ctesias أنه رأى بالفعل هذا الحيوان في بلاد فارس (تم إحضاره من الهند كهدية إلى الملك الفارسي) - إذا كان Ctesias يعتبر سلطة كافية في مثل هذه الأمور. على أي حال بعد سماع خصائص هذا الحيوان ، يجب على المرء أن ينتبه إلى مؤرخ Cnidos. [3] [4]


استدعى بوسانياس اليوناني الروماني ، في وصفه لليونان ، حيوانات غريبة رآها في روما وعلق:


الوحش الذي وصفه كتيسياس في تاريخه الهندي ، والذي يقول إن الهنود يطلق عليه مارتيشوراس و "آكل الإنسان" [أندروفاجوس] من قبل الإغريق ، أميل إلى التفكير في أنه النمر. لكن لها ثلاثة صفوف من الأسنان على طول كل فك ، ومسامير عند طرف ذيلها تدافع بها عن نفسها من مسافة قريبة ، بينما تقذفها مثل سهام الرامي على أعداء أبعد ؛ كل هذا ، في اعتقادي ، هو قصة خاطئة ينقلها الهنود من واحد إلى آخر بسبب إفراطهم
الرهبة من الوحش. [2]


لم يشارك بليني الأكبر في شكوك بوسانياس. لقد اتبع تاريخ أرسطو الطبيعي من خلال تضمين مارتيشوراس - التي أخطأ كتابتها على أنها مانتكوروس في نسخته من أرسطو - ضمن أوصافه للحيوانات في التاريخ الطبيعي 8:30 ، ج .77 بعد الميلاد.


كتب الكاتب اليوناني فلافيوس فيلوستراتوس (170-247) لاحقًا في حياة أبولونيوس دي تيانا:


وبقدر ما تم تسجيل المحادثة التالية أيضًا من قبل داميس على أنها عقدت في هذه المناسبة فيما يتعلق بالحيوانات والنوافير الأسطورية والرجال الذين التقوا في الهند ، فلا يجب أن أتركها خارجًا ، لأن هناك الكثير الذي يمكن أن يكتسبه أي منهما تصدق ولا تكفر كل شيء. وفقًا لذلك ، طرح أبولونيوس السؤال ، هل كان هناك حيوان يُدعى آكل الإنسان (martichoras) ؛ فأجاب يارشاس: "وماذا سمعت عن صنع هذا الحيوان؟ فمن المحتمل أن يكون هناك تفسير لشكله". أجاب أبولونيوس: "هناك قصص طويلة حالية لا أستطيع تصديقها ؛ لأنهم يقولون إن المخلوق له أربعة أقدام ، وأن رأسه يشبه رأس الرجل ، ولكن في الحجم يمكن مقارنته بالأسد ؛ بينما ذيل هذا الحيوان يطرد شعره بذراع طويلة وحادة كالشوك فيطلق كالسهام على من يطارده ".







Mantikor

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Zur Navigation springenZur Suche springen

Nicht zu verwechseln mit Manticora.

Für andere Verwendungen siehe Manticore (Begriffsklärung).

Martigora Gravur.jpg

Ein Mantikor (1678)

Gruppieren legendärer Kreaturen

Untergruppierung Mythologische Hybriden

Der Mantikor oder Mantikor (lateinisch: mantichōra; frühmittelpersisch: merthykhuwar; persisch: مردخوار mardykhor) ist ein persisches Sagenwesen ähnlich der ägyptischen Sphinx, die im Mittelalter auch in der westeuropäischen Kunst verbreitet wurde. Es hat den Kopf eines Menschen, den Körper eines Löwen und einen Schwanz aus giftigen Stacheln, der Stachelschweinstacheln ähnelt, während andere Darstellungen ihn mit dem Schwanz eines Skorpions haben. Es gibt einige Berichte, dass die Stacheln wie Pfeile geschossen werden können, wodurch der Mantikor zu einem tödlichen Raubtier wird. Mit seinen dreireihigen Zahnreihen verschlingt es seine Beute im Ganzen und hinterlässt keine Spuren seiner Opfer (einschließlich Knochen).


Einige Quellen identifizieren den Mantikor mit dem Mantyger, während andere den Mantyger als eine ganz andere Kreatur betrachten.





Sein Name bedeutet „Menschenfresser“ (aus dem frühen Mittelpersischen مارتیا mardya „Mensch“ (wie in Mensch) und خوار khowr – „essen“). Der englische Begriff "manticore" wurde vom lateinischen mantichora entlehnt, das sich selbst von der griechischen Wiedergabe des persischen Namens μαρτιχόρας martichoras ableitet.


Die Griechen nannten es andropagos (ἀνδροφάγος), was auch „Menschenfresser“ bedeutet.





Der Mantikor-Mythos war persischen Ursprungs. In die europäische Folklore gelangte es zuerst durch eine Bemerkung von Ctesias, einem griechischen Arzt am persischen Hof von König Artaxerxes II. im 4. nur in Fragmenten oder Referenzen dieser anderen Autoren.


Aelian hatte in seinem Werk Characteristics of Animals einen kompletten Abschnitt, der dem Mantikor gewidmet war:


Es gibt in Indien ein wildes Tier, mächtig, mutig, so groß wie der größte Löwe, von roter Farbe wie Zinnober, zottig wie ein Hund, und in der Sprache Indiens heißt es Martichoras. Sein Gesicht ist jedoch nicht das eines wilden Tieres, sondern eines Menschen, und es hat drei Zahnreihen im Oberkiefer und drei im Unterkiefer; diese sind außerordentlich scharf und größer als die Reißzähne eines Hundes. Auch seine Ohren ähneln denen eines Mannes, nur sind sie größer und struppig; seine Augen sind blaugrau und auch sie sind wie die eines Mannes, aber seine Füße und Klauen, das musst du wissen, sind die eines Löwen. Am Ende seines Schwanzes ist der Stachel eines Skorpions befestigt, und dieser kann über eine Elle lang sein; und der Schwanz hat in Abständen auf beiden Seiten Stacheln. Aber die Schwanzspitze gibt jedem, der ihr begegnet, einen tödlichen Stich, und der Tod tritt sofort ein. Wenn man das Tier verfolgt, lässt es seine Stiche wie Pfeile seitwärts fliegen und kann weit schießen; und wenn es seine Stacheln geradeaus abgibt, beugt es seinen Schwanz zurück; schießt er jedoch nach hinten, wie es die Sacae tun, so streckt er seinen Schwanz ganz aus. Jede Kreatur, die die Rakete trifft, tötet sie; den Elefanten allein tötet er nicht. Diese Stiche, die es schießt, sind einen Fuß lang und so dick wie eine Rohrkolben. Nun behauptet Ctesias (und er sagt, dass die Indianer seine Worte bestätigen), dass an den Stellen, an denen diese Stacheln fliegen lassen, andere aufsteigen, so dass dieses Übel eine Ernte hervorbringt. Und nach dem gleichen Autor verschlingt der Mantichore für die Wahl Menschen; in der Tat wird es eine große Anzahl abschlachten; und es lauert nicht auf einen einzigen Mann, sondern würde auf zwei oder sogar drei Männer setzen, und allein überwindet selbst diese Zahl. Alle anderen Tiere besiegt er: Den Löwen allein kann er nie besiegen. Dass dieses Geschöpf eine besondere Freude daran hat, menschliches Fleisch zu fressen, bezeugt schon sein Name, denn in der griechischen Sprache bedeutet es Menschenfresser, und sein Name leitet sich von seiner Tätigkeit ab. Wie der Hirsch ist er extrem schnell. Nun jagen die Indianer die Jungen dieser Tiere, während sie noch keine Stacheln im Schwanz haben, die sie dann mit einem Stein zerquetschen, um zu verhindern, dass ihnen Stacheln wachsen. Der Klang ihrer Stimme kommt dem einer Trompete so nahe wie möglich. Ktesias gibt an, dieses Tier tatsächlich in Persien gesehen zu haben (es war als Geschenk an den persischen König aus Indien mitgebracht worden) - wenn Ktesias als ausreichende Autorität in solchen Angelegenheiten angesehen werden soll. Auf jeden Fall muss man, nachdem man von den Eigentümlichkeiten dieses Tieres gehört hat, dem Historiker von Knidos Beachtung schenken [3] [4]


Der romanisierte Grieche Pausanias erinnerte sich in seiner Beschreibung von Griechenland an seltsame Tiere, die er in Rom gesehen hatte, und kommentierte:


Das von Ctesias in seiner indischen Geschichte beschriebene Tier, von dem er sagt, dass es von den Indern Martichoras und von den Griechen "Menschenfresser" [Andropagos] genannt wird, neige ich dazu zu glauben, dass es der Tiger ist. Aber dass es drei Zahnreihen entlang jedes Kiefers und Stacheln an der Schwanzspitze hat, mit denen es sich aus nächster Nähe verteidigt, während es sie wie die Pfeile eines Bogenschützen auf entferntere Feinde schleudert; All dies ist, glaube ich, eine falsche Geschichte, die die Indianer aufgrund ihres Übermaßes von einem zum anderen weitergeben
Ich habe Angst vor dem Tier. [2]


Plinius der Ältere teilte die Skepsis von Pausanias nicht. Er folgte der Naturgeschichte des Aristoteles, indem er die Martichoras - in seiner Kopie des Aristoteles als Mantikorus falsch transkribiert - in seine Beschreibungen von Tieren in Naturalis Historia 8:30, ca. 77 n. Chr., einbezog.


Später schrieb der griechische Schriftsteller Flavius Philostratus (ca. 170–247) in The Life of Apollonius of Tyana:


Und insofern auch das folgende Gespräch von Damis bei dieser Gelegenheit über die mythologischen Tiere und Brunnen und Menschen, die in Indien angetroffen wurden, aufgezeichnet wurde, darf ich es nicht auslassen, denn für beides ist viel zu gewinnen alles glauben oder doch nicht glauben. Dementsprechend stellte Apollonius die Frage, ob es ein Tier namens Menschenfresser (martichoras) gebe; und Iarchas antwortete: „Und was hast du über die Beschaffenheit dieses Tieres gehört? "Es gibt", erwiderte Apollonius, "große Geschichten, die ich nicht glauben kann; denn sie sagen, dass das Geschöpf vier Füße hat und sein Kopf dem eines Menschen ähnelt, aber in der Größe einem Löwen vergleichbar ist; während die Der Schwanz dieses Tieres streckt Elle lange und dornenscharfe Haare aus, die es wie Pfeile auf seine Jäger schießt."







Mantykora

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania

Nie mylić z Manticorą.

W przypadku innych zastosowań zobacz Manticore (ujednoznacznienie).

Grawerowanie Martigory.jpg

Mantykora (1678)

Grupowanie legendarnych stworzeń

Podgrupa Hybrydy mitologiczne

Mantykora lub mantykora (łac. mantichora; wczesnośredni perski: merthykhuwar; perski: مردخوار mardykhor) to legendarne perskie stworzenie podobne do egipskiego sfinksa, które rozprzestrzeniło się również w zachodnioeuropejskiej sztuce średniowiecznej. Ma głowę człowieka, ciało lwa i ogon z jadowitymi kolcami podobnymi do kolców jeżozwierza, podczas gdy inne przedstawienia mają go z ogonem skorpiona. Istnieją doniesienia, że kolce można wystrzeliwać jak strzały, co czyni z mantykory śmiertelnego drapieżnika. Pożera swoją ofiarę w całości, wykorzystując potrójne rzędy zębów, nie pozostawiając po sobie śladów ofiar (w tym kości).


Niektóre źródła utożsamiają mantykorę z mantygerem, inne traktują mantygera jako zupełnie inną istotę.





Jego nazwa oznacza „zjadacz ludzi” (od wczesnego średnioperskiego مارتیا mardya „człowiek” (jak w człowieku) i خوار khowr- „jeść”). Angielski termin „manticore” został zapożyczony z łacińskiego mantichora, wywodzącego się z greckiego tłumaczenia perskiego imienia μαρτιχόρας, martichoras.


Grecy nazywali go androphagos (ἀνδροφάγος), co oznacza również „ludożerca”.





Mit mantikory był pochodzenia perskiego. Do europejskiego folkloru przeszła najpierw uwaga Ktesiasa, greckiego lekarza na perskim dworze króla Artakserksesa II w IV wieku pne, w jego książce Indica („Indie”), która krążyła wśród greckich pisarzy historii naturalnej, ale przetrwała tylko we fragmentach lub odniesieniach tych innych pisarzy.


Aelian w swojej pracy Charakterystyka zwierząt miał kompletną sekcję poświęconą mantikorze:


W Indiach jest dzika bestia, potężna, odważna, wielkości największego lwa, koloru czerwonego jak cynober, kudłata jak pies, aw języku Indii nazywa się ją Martichoras. Jednak jego twarz nie jest twarzą dzikiej bestii, lecz człowieka i ma trzy rzędy zębów osadzonych w górnej szczęce i trzy w dolnej; są one niezwykle ostre i większe niż kły ogara. Jego uszy również przypominają ludzkie, z tym wyjątkiem, że są większe i kudłate; Jego oczy są niebieskoszare i też są jak u człowieka, ale jego stopy i pazury, musisz wiedzieć, są lwimi. Do końca ogona przyczepione jest żądło skorpiona, które może mieć ponad łokieć długości; a ogon ma żądła w odstępach po obu stronach. Ale czubek ogona śmiertelnie kłuje każdego, kto go napotka, a śmierć jest natychmiastowa. Jeśli ktoś ściga bestię, wypuszcza jej żądła, jak strzały, na boki i może strzelać na dużą odległość; a kiedy wypuszcza żądła prosto przed siebie, odchyla ogon do tyłu; jeśli jednak strzela w tył, tak jak robią to Sacae, wtedy wyciąga ogon do pełnego rozciągnięcia. Każde stworzenie, które trafi w pocisk, zabija; sam słoń nie zabija. Te użądlenia, które wystrzeliwują, mają długość stopy i grubość sitowia. Teraz Ctesias twierdzi (i mówi, że Indianie potwierdzają jego słowa), że w miejscach, gdzie te użądlenia zostały wyrzucone, pojawiają się inne, tak że to zło wydaje plon. A według tego samego autora mantykora dla wyboru pożera istoty ludzkie; zaprawdę, zabije wielką liczbę; i nie czyha na jednego człowieka, ale na dwóch, a nawet trzech, i sam pokonuje nawet tę liczbę. Wszystkie inne zwierzęta, które pokonuje: samego lwa, którego nigdy nie może zabić. O tym, że stworzenie to szczególnie lubuje się w obżeraniu się ludzkim mięsem, świadczy sama jego nazwa, gdyż w języku greckim oznacza ono ludożercę, a jego nazwa wywodzi się od jego działalności. Podobnie jak jeleń jest niezwykle szybki. Teraz Indianie polują na młode tych zwierząt, gdy jeszcze nie mają użądleń w ogonach, które następnie miażdżą kamieniem, aby zapobiec powstawaniu użądleń. Dźwięk ich głosu jest jak najbardziej zbliżony do trąbki. Ctesias oświadcza, że rzeczywiście widział to zwierzę w Persji (zostało przywiezione z Indii jako prezent dla króla perskiego) – jeśli Ctesias ma być uważany za wystarczający autorytet w takich sprawach. W każdym razie po usłyszeniu o osobliwościach tego zwierzęcia należy zwrócić uwagę na historyka Cnidos.[3][4]


Zromanizowany grecki Pauzaniasz w swoim Opisie Grecji przypomniał dziwne zwierzęta, które widział w Rzymie i skomentował:


Bestia opisana przez Ctesiasa w jego indyjskiej historii, o której mówi, że Indianie nazywają ją martichoras, a Grecy „ludożercą” [androfagos], jestem skłonny sądzić, że jest tygrysem. Ale że ma trzy rzędy zębów wzdłuż każdej szczęki i kolce na czubku ogona, którymi broni się z bliska, podczas gdy rzuca nimi jak strzały łucznika w bardziej odległych wrogów; wszystko to jest, jak sądzę, fałszywą opowieścią, którą Indianie przekazują sobie nawzajem z powodu ich ekscesów







boję się bestii [2]


Pliniusz Starszy nie podzielał sceptycyzmu Pauzaniasza. Śledził historię naturalną Arystotelesa, włączając martichory – błędnie zapisane jako manticorus w jego egzemplarzu Arystotelesa – wśród swoich opisów zwierząt w Historii Naturalis 8:30, ok. 8:30. 77 n.e.


Później w Żywocie Apoloniusza z Tyany grecki pisarz Flawiusz Filostratus (ok. 170–247) napisał:


A ponieważ poniższa rozmowa została również zapisana przez Damisa, która odbyła się z tej okazji w odniesieniu do mitologicznych zwierząt, fontann i ludzi, z którymi spotkał się w Indiach, nie mogę jej pominąć, ponieważ nie można wiele zyskać ani we wszystko wierzyć ani nie wierzyć we wszystko. W związku z tym Apoloniusz zadał pytanie, czy istnieje zwierzę zwane ludożercą (martichoras); na co Iarchas odpowiedział: „A co słyszałeś o marce tego zwierzęcia? Jest bowiem prawdopodobne, że istnieje jakaś relacja o jego kształcie”. — Są — odparł Apoloniusz — obiegowe opowieści, w które nie mogę uwierzyć, gdyż mówią, że stworzenie ma cztery stopy i że jego głowa przypomina głowę człowieka, ale rozmiarem jest porównywalna do lwa; ogon tego zwierzęcia wypuszcza włosy na łokieć długie i ostre jak ciernie, które wystrzeliwuje jak strzały w tych, którzy na niego polują.”