Women of Vedic and earlier period performed rituals like Sandhya Vandanam, wrote vedic hymns and other scriptures.
Valmiki Ramayana has proof that Seetha used to perform daily ritual called ‘Sandhya Vandanam‘.
Seetha performs Sandhya Vandan in Lanka



Sundara Kanda of Ramayana describes Hanuman entering Lanka and searching for Seetha.
On his way, Hanuman saw river which fell down from the mountain like a beloved (young wife) who fell down after jumping from the lap of a loved one shone by trees whose ends fell down in water or like a woman in anger being detained by her near and dear. That great Hanuman again saw that river with water, turning back like a beloved woman reaching her beloved again, being reconciled to her beloved one.
He also saw one shimshupaa tree golden in colour covered with many groups of creepers and with many leaves surrounded everywhere with platforms made of gold.
After climing up that shimshupaa tree with well flowered ends, beautiful tree, mature with young shoots and leaves and covered by leaves, Hanuman thought that Seetha might come to that mountain or pond or garden for relief.
Hanuman sees River in Lanka



संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी |
नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी || ५-१४-४९

Translation : The ever youthful one with the best complexion, Seetha interested in the rites of Sandhya time will definitely come to this river with the auspicious water for Sandhya rite.

Hanuman reveals that Seetha is interested in performing Sandhya Vandanam daily. He must have got details from Lord Rama before leaving for Lanka.
Infact, women during vedic era were equal to or even more than their male counterparts.
Lopamudra, wife of Sage Agastya, composed hymns in Rig Veda.
Agastya and Lopamudra

Manu had two sons- Priyavrata and Uttanapada and three daughters – Akuti, Devahuti and Prasuti. This man educated his daughters well.
Devahuti, one of the daughters of the Great Manu in language, literature and Philosophy, writes : “When I close my eyes, I can visualize the first Monarch of human race, sitting on the banks of river Saraswati, affectionately watching over his daughter as she pens the most ancient hymns in the most ancient book of spiritual and philosophical thoughts” – Rig-Veda.

Gargi Vachaknavi – Learned lady, Gargi, named after her father, Sage Vachaknu.
When Yagyavalka is considered as the most learned of the thinkers and awarded with Cows by the King Janaka in Brihadaranyaka Upanishad, his claim is challenged by many other sages. He defeats all of them in debate and then Gargi appears with the most metaphorical of her questions, requesting Yagyavalka to define the Space and the Self.

Sage Ghosha was another woman seer who contributed in the Rig Veda, where she composed hymns in the honor of Aswini Kumars, the twin Gods, and the ancient doctors. It is said that Sage Ghosha suffered with leprosy and was cured by Aswini Kumars.

Vedic Woman Maitreyi
Sage Maitreyi – According to Mahabharata, she is an unmarried philosopher. Her love, is for the soul, as she composes brilliantly-
“Lo, verily, not for the love of a husband is a husband dear, but for the love of the soul a husband is dear.
Not for the love of the wife is a wife dear, but for the love of the soul a wife is dear.” – Brihadaranyaka Upanishad.

Until early 16th century CE, few women even had the sacred thread around their body, which only few men have today.
This can be seen from statues of Emperor Krishnadevaraya and his wives Tirumala Devi, Chinna Devi inside Tirumala Temple.
chinna devi krishnadevaraya tirumala devi statues in tirumala temple
This sacred thread is made to be worn while a person gets initiated into education (Vedas, Upanishads and Sastras).

Sandhyāvandanam consists of recitation from the Vedas, accompanied by ritual. These rituals are performed three times a day – at morning (prātaḥsaṃdhyā), noon (mādhyāhnika) and evening (sāyaṃsaṃdhyā).
Initial Sandhya Vandanam did not have Gayatri Japam as a part. This mantra was later added by Sage Viswamitra and regularised.
Bala Kanda of Valmiki Ramayana describes Rama, Lakshmana performing Sandhya Vandanam in supervision of Sage Viswamitra.

तस्य ऋषेः परम उदारम् वचः श्रुत्वा नृप नरोत्तमौ |
स्नात्वा कृत उदकौ वीरौ जेपतुः परमम् जपम् || १-२३-३

Translation : On hearing the benign words of the sage those valorous and best ones among men got up, bathed, and on offering water oblation they mediated upon the supreme hymn, namely Gayatri.

This is the first instance where Gayatri Mantra is mentioned as a part of Sandhya Vandanam in Ramayana.







Seetha spielte Sandhya Vandanam im Ramayana.
Frauen vedischer und früherer Zeit führten Rituale wie Sandhya Vandanam durch, schrieben vedische Hymnen und andere Schriften.
Valmiki Ramayana hat Beweise dafür, dass Seetha ein tägliches Ritual namens „Sandhya Vandanam“ durchführte.
Seetha performt Sandhya Vandan in Lanka



Sundara Kanda von Ramayana beschreibt, wie Hanuman nach Lanka eindringt und nach Seetha sucht.
Auf seinem Weg sah Hanuman einen Fluss, der vom Berg herabfiel wie eine Geliebte (junge Frau), die nach einem Sprung aus dem Schoß eines geliebten Menschen fiel, der von Bäumen glänzte, deren Enden ins Wasser fielen, oder wie eine wütende Frau, die von sie nah und lieb. Dieser große Hanuman sah wieder diesen Fluss mit Wasser, der sich wie eine geliebte Frau umkehrte, die ihren Geliebten wieder erreichte und sich mit ihrem Geliebten versöhnte.
Er sah auch einen Shimshupaa-Baum in goldener Farbe, bedeckt mit vielen Gruppen von Schlingpflanzen und mit vielen Blättern, die überall von goldenen Plattformen umgeben waren.
Nachdem Hanuman diesen Shimshupaa-Baum mit gut blühenden Enden, einem schönen Baum, der mit jungen Trieben und Blättern ausgewachsen und von Blättern bedeckt war, erklommen hatte, dachte er, dass Seetha zu diesem Berg oder Teich oder Garten kommen könnte, um Erleichterung zu finden.
Hanuman sieht Fluss in Lanka



संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी |
नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी || ५-१४-४९

Übersetzung: Die immer jugendliche mit dem besten Teint, Seetha, die sich für die Riten der Sandhya-Zeit interessiert, wird auf jeden Fall mit dem verheißungsvollen Wasser für den Sandhya-Ritus an diesen Fluss kommen.

Hanuman verrät, dass Seetha daran interessiert ist, täglich Sandhya Vandanam aufzuführen. Er muss Details von Lord Rama erhalten haben, bevor er nach Lanka aufbricht.
Tatsächlich waren Frauen während der vedischen Ära gleich oder sogar mehr als ihre männlichen Kollegen.
Lopamudra, die Frau des Weisen Agastya, komponierte Hymnen im Rig Veda.
Agastya und Lopamudra

Manu hatte zwei Söhne – Priyavrata und Uttanapada und drei Töchter – Akuti, Devahuti und Prasuti. Dieser Mann hat seine Töchter gut erzogen.
Devahuti, eine der Töchter des Großen Manu in Sprache, Literatur und Philosophie, schreibt: „Wenn ich meine Augen schließe, kann ich mir den ersten Monarchen der Menschheit vorstellen, der am Ufer des Flusses Saraswati sitzt und liebevoll über seine Tochter wacht sie schreibt die ältesten Hymnen in das älteste Buch spiritueller und philosophischer Gedanken“ – Rig-Veda.

Gargi Vachaknavi – Gelehrte Frau Gargi, benannt nach ihrem Vater Sage Vachaknu.
Wenn Yagyavalka als der gelehrteste Denker gilt und vom König Janaka in der Brihadaranyaka Upanishad mit Kühen ausgezeichnet wird, wird seine Behauptung von vielen anderen Weisen in Frage gestellt. Er besiegt sie alle in der Debatte und dann erscheint Gargi mit der metaphorischsten ihrer Fragen und fordert Yagyavalka auf, den Raum und das Selbst zu definieren.

Sage Ghosha war eine weitere Seherin, die zum Rig Veda beitrug, wo sie Hymnen zu Ehren von Aswini Kumars, den Zwillingsgöttern und den alten Ärzten komponierte. Es wird gesagt, dass Sage Ghosha an Lepra litt und von Aswini Kumars geheilt wurde.

Vedische Frau Maitreyi
Weiser Maitreyi – Laut Mahabharata ist sie eine unverheiratete Philosophin. Ihre Liebe gilt der Seele, denn sie komponiert brillant-
„Siehe, wahrlich, nicht aus Liebe zu einem Ehemann ist ein Ehemann teuer, sondern aus Liebe zur Seele ist ein Ehemann teuer.
Nicht aus Liebe zur Frau ist eine Frau teuer, sondern aus Liebe zur Seele ist eine Frau teuer.“ – Brihadaranyaka Upanishad.

Bis zum frühen 16. Jahrhundert n. Chr. trugen nur wenige Frauen den heiligen Faden um ihren Körper, den nur wenige Männer heute haben.
Dies kann an Statuen von Kaiser Krishnadevaraya und seinen Frauen Tirumala Devi, Chinna Devi im Tirumala-Tempel gesehen werden.
Chinna Devi Krishnadevaraya Tirumala Devi Statuen im Tirumala Tempelala
Dieser heilige Faden soll getragen werden, während eine Person in die Bildung eingeweiht wird (Veden, Upanishaden und Sastras).

Sandhyāvandanam besteht aus Rezitation der Veden, begleitet von Ritualen. Diese Rituale werden dreimal täglich durchgeführt – morgens (prātaḥsaṃdhyā), mittags (mādhyāhnika) und abends (sāyaṃsaṃdhyā).
Ursprünglich hatte Sandhya Vandanam Gayatri Japam nicht als Teil. Dieses Mantra wurde später von Sage Viswamitra hinzugefügt und reguliert.
Bala Kanda von Valmiki Ramayana beschreibt Rama, Lakshmana, der Sandhya Vandanam unter der Aufsicht des Weisen Viswamitra durchführt.

तस्य ऋषेः परम उदारम् वचः श्रुत्वा नृप नरोत्तमौ |
स्नात्वा कृत उदकौ वीरौ जेपतुः परमम् जपम् || १-२३-३

Übersetzung: Als sie die gütigen Worte des Weisen hörten, standen diese tapferen und besten unter den Menschen auf, badeten und als sie Wasseropfer darbrachten, vermittelten sie das höchste Lied, nämlich Gayatri.

Dies ist das erste Mal, dass Gayatri Mantra als Teil von Sandhya Vandanam im Ramayana erwähnt wird.







Сита исполнила Сандхья Ванданам в Рамаяне.
Женщины ведического периода и более раннего периода совершали ритуалы, такие как Сандхья Ванданам, писали ведические гимны и другие писания.
У Валмики Рамаяны есть доказательство того, что Сита выполняла ежедневный ритуал под названием «Сандхья Ванданам».
Сита исполняет Сандхья Вандан на Ланке



Сундара Канда из Рамаяны описывает, как Хануман входит в Ланку и ищет Ситу.
По пути Хануман увидел реку, которая спадала с горы, как любимая (молодая жена), которая упала после прыжка с колен любимого человека, светилась деревьями, концы которых упали в воду, или как женщина в гневе, задерживаемая ей родным и близким. Этот великий Хануман снова увидел эту реку с водой, повернувшуюся назад, как любимая женщина, снова достигнув своего возлюбленного, примиряясь со своим возлюбленным.
Он также видел одно дерево шимшупа золотистого цвета, покрытое множеством групп лиан и множество листьев, окруженных повсюду платформами из золота.
Поднявшись на это дерево шимшупа с хорошо цветущими концами, красивое дерево, зрелое, с молодыми побегами и листьями и покрытое листьями, Хануман подумал, что Сита могла прийти к той горе, пруду или саду за облегчением.
Хануман видит реку на Ланке



संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी |
नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी || ५-१४-४९

Перевод: Сита, всегда молодая и с прекрасным цветом лица, заинтересованная в обрядах времени сандхья, обязательно придет к этой реке с благоприятной водой для обряда сандхья.

Хануман показывает, что Сита заинтересована в ежедневном выполнении Сандхья Ванданам. Он, должно быть, получил подробности от лорда Рамы перед отъездом на Ланку.
Фактически, женщины в эпоху ведической эпохи были равны своим коллегам-мужчинам или даже превосходили их.
Лопамудра, жена мудреца Агастьи, сочинила гимны в Ригведе.
Агастья и Лопамудра

У Ману было два сына - Прияврата и Уттанапада и три дочери - Акути, Девахути и Прасути. Этот человек хорошо воспитал дочерей.
Девахути, одна из дочерей Великого Ману в области языка, литературы и философии, пишет: «Когда я закрываю глаза, я могу представить себе первого Монарха человеческого рода, сидящего на берегу реки Сарасвати, нежно наблюдающего за своей дочерью, как она сочиняет древнейшие гимны в древнейшей книге духовных и философских мыслей »- Ригведа.

Гарги Вачакнави - Образованная дама Гарги, названная в честь своего отца, Мудреца Вачакну.
Когда Ягьявалка считается наиболее образованным из мыслителей и награжден коровами царем Джанакой в Брихадараньяка Упанишаде, его притязания оспариваются многими другими мудрецами. Он побеждает их всех в дебатах, а затем появляется Гарги с самым метафорическим из своих вопросов, прося Ягьявалку дать определение Пространству и Самости.

Мудрец Гоша была еще одной женщиной-провидцем, которая внесла свой вклад в Ригведу, где она сочинила гимны в честь Ашвини Кумарса, богов-близнецов и древних врачей. Говорят, что мудрец Гоша страдал проказой и был вылечен Ашвини Кумарсом.

Ведическая женщина Майтрейи
Мудрец Майтрейи - согласно Махабхарате, она не состоящая в браке философа. Ее любовь для души, потому что она блестяще сочиняет -
«Воистину, не из любви к мужу дорог муж, но из любви к душе дорог муж.
Жена дорога не из любви к жене, но из любви к душе дорога жена ». - Брихадараньяка Упанишад.

До начала XVI века н.э. лишь некоторые женщины носили священную нить на своем теле, а сегодня это есть лишь у немногих мужчин.
Это видно из статуй императора Кришнадеварая и его жен Тирумала Деви, Чинна Деви внутри храма Тирумала.
чинна деви кришнадеварая тирумала статуи деви в храме тирумала
Этот священный шнур предназначен для ношения, когда человек получает посвящение в образование (Веды, Упанишады и Шастры).

Сандхйаванданам состоит из чтения Вед, сопровождаемого ритуалом. Эти ритуалы выполняются трижды в день - утром (пратамсамдхья), в полдень (мадхйахника) и вечером (сайамсандхья).
В изначальной сандхья-ванданам не было Гаятри-джапы как части. Позднее мудрец Вишвамитра добавил эту мантру и упорядочил ее.
Бала Канда из Валмики Рамаяны описывает Раму, Лакшмана, выполняющего Сандхья Ванданам под присмотром мудреца Вишвамитры.

तस्य ऋषेः परम उदारम् वचः श्रुत्वा नृप नरोत्तमौ |
स्नात्वा कृत उदकौ वीरौ जेपतुः परमम् जपम् || १-२३-३

Перевод: Услышав милостивые слова мудреца, эти доблестные и лучшие из людей встали, омылись и, предложив водное подношение, возвестили высший гимн, а именно Гаятри.

Это первый случай, когда Гаятри-мантра упоминается как часть Сандхья Ванданам в Рамаяне.







Seetha wykonała Sandhya Vandanam w Ramajanie.
Kobiety z okresu wedyjskiego i wcześniejszego odprawiały rytuały takie jak Sandhya Vandanam, pisały hymny wedyjskie i inne pisma.
Valmiki Ramayana ma dowód na to, że Seetha wykonywał codzienny rytuał zwany „Sandhya Vandanam”.
Seetha wykonuje Sandhya Vandan na Lance



Sundara Kanda z Ramajany opisuje Hanumana wjeżdżającego na Lankę i poszukującego Seethy.
Po drodze Hanuman ujrzał rzekę, która spadła z góry jak ukochana (młoda żona), która upadła po skoku z kolan ukochanej osoby, oświetlona drzewami, których końce opadły do wody lub jak kobieta w gniewie zatrzymana przez jej bliski i drogi. Ten wielki Hanuman ponownie ujrzał tę rzekę z wodą, zawracającą jak ukochana kobieta, ponownie docierająca do ukochanego, pojednana z ukochanym.
Zobaczył też jedno drzewo shimshupaa złotego koloru pokryte wieloma grupami pnączy i wieloma liśćmi otoczonymi wszędzie platformami wykonanymi ze złota.
Po wspięciu się na to drzewo shimshupaa z dobrze ukwieconymi końcami, piękne drzewo, dojrzałe z młodymi pędami i liśćmi i pokryte liśćmi, Hanuman pomyślał, że Seetha może przyjść na tę górę, do stawu lub ogrodu po ulgę.
Hanuman widzi rzekę na Lance



संध्या काल मनाः श्यामा ध्रुवम् एष्यति जानकी |
नदीम् च इमाम् शिव जलाम् संध्या अर्थे वर वर्णिनी || ५-१४-४९

Tłumaczenie : Wiecznie młodzieńcza osoba o najlepszej karnacji, Seetha, zainteresowana obrzędami czasu Sandhya, z pewnością przybędzie nad tę rzekę z pomyślną wodą dla obrzędu Sandhya.

Hanuman ujawnia, że Seetha jest zainteresowany codziennym wykonywaniem Sandhya Vandanam. Musiał uzyskać szczegółowe informacje od Pana Ramy przed wyjazdem na Lankę.
W rzeczywistości kobiety w epoce wedyjskiej były równe lub nawet większe niż ich męscy odpowiednicy.
Lopamudra, żona mędrca Agastyi, ułożyła hymny w Rygwedzie.
Agastya i Lopamudra

Manu miał dwóch synów – Priyavratę i Uttanapadę oraz trzy córki – Akuti, Devahuti i Prasuti. Ten człowiek dobrze wykształcił swoje córki.
Devahuti, jedna z córek Wielkiego Manu w dziedzinie języka, literatury i filozofii, pisze: „Kiedy zamykam oczy, mogę wyobrazić sobie pierwszego Monarchę rasy ludzkiej, siedzącego nad brzegiem rzeki Saraswati, czule czuwającego nad swoją córką, jak pisze najstarsze hymny w najstarszej księdze myśli duchowej i filozoficznej” – Rigwedzie.

Gargi Vachaknavi – uczona dama, Gargi, nazwana na cześć swojego ojca, mędrca Vachaknu.
Kiedy Yagyavalka jest uważany za najbardziej uczonego z myślicieli i został nagrodzony krowami przez króla Dżanakę w Upaniszadzie Brihadaranyaka, wielu innych mędrców kwestionuje jego twierdzenie. Pokonuje ich wszystkich w debacie, a potem pojawia się Gargi z najbardziej metaforycznymi pytaniami, prosząc Yagyavalkę o zdefiniowanie przestrzeni i jaźni.

Sage Ghosha była kolejną widzącą kobietą, która przyczyniła się do powstania Rigwedy, gdzie skomponowała hymny na cześć Aswini Kumars, bliźniaczych bogów i starożytnych lekarzy. Mówi się, że Sage Ghosha cierpiał na trąd i został uzdrowiony przez Aswiniego Kumarsa.

Wedyjska kobieta Maitreyi
Sage Maitreyi – Według Mahabharaty jest niezamężną filozofką. Jej miłość jest dla duszy, bo świetnie komponuje-
„Oto zaprawdę, nie z miłości męża drogi jest mąż, ale z miłości duszy mąż jest drogi.
Nie z miłości żony droga jest żoną, ale z miłości duszy droga jest żona”. – Upaniszada Brihadaranyaka.

Aż do początku XVI wieku n.e. niewiele kobiet miało nawet świętą nić wokół ciała, którą dziś ma tylko niewielu mężczyzn.
Widać to z posągów cesarza Krishnadevaraya i jego żon Tirumala Devi, Chinna Devi wewnątrz świątyni Tirumala.
chinna devi krishnadevaraya tirumala devi posągi w świątyni tirumala
Ta święta nić jest przeznaczona do noszenia, gdy osoba jest inicjowana do edukacji (Wedy, Upaniszady i śastry).

Sandhyavadanam składa się z recytacji Wed, której towarzyszy rytuał. Rytuały te wykonuje się trzy razy dziennie – rano (prataḥsaṃdhyā), w południe (mādhyahnika) i wieczorem (sayassaṃdhyā).
Początkowa Sandhya Vandanam nie miała Gajatri Japam jako części. Ta mantra została później dodana przez mędrca Wiśwamitrę i uregulowana.
Bala Kanda z Valmiki Ramajany opisuje Ramę, Lakszmanę wykonującego sandhja vandanam pod nadzorem mędrca Wiśwamitry.

तस्य ऋषेः परम उदारम् वचः श्रुत्वा नृप नरोत्तमौ |
स्नात्वा कृत उदकौ वीरौ जेपतुः परमम् जपम् || १-२३-३

Tłumaczenie: Usłyszawszy łagodne słowa mędrca, ci mężni i najlepsi spośród ludzi wstali, wykąpali się i ofiarując ofiarę z wody, przemówili do najwyższego hymnu, mianowicie Gajatri.

Jest to pierwszy przypadek, w którym Gajatri Mantra jest wymieniona jako część Sandhja Wandanam w Ramajanie.