Prezenty uszy.

1. Przedstawienia uszu na stelach były powszechne w Nowym Królestwie Egiptu.
Uszy rzeźbiono także na zewnętrznych ścianach ważnych świątyń. Zwykli ludzie szeptali do nich swoje modlitwy i tęsknoty, czując, że ich ukochani bogowie pochylają się, by usłyszeć każde słowo. Zwłaszcza w okresie Ramessidów pobożność osobista również opierała się na poczuciu niepewność w obliczu nieprzewidywalnego świata.
2. Osobiste połączenie Przeznaczenia człowieka w dużym stopniu zależało od boskiej woli. W ten sposób zaoferowano modlitwy zarówno prosząc o szczególne łaski, jak i – jeśli zostaną udzielone – o wyrażenie wdzięczności bogu. Ich pytania i modlitwy pokazują nam, że mieszkańcy Medyny jako jednostki, być może w uścisku straszliwego strachu lub wyznania swojej winy, błagając o przebaczenie lub błagając o pomoc i ochronę lub z sercem pełnym miłości i wdzięczności, a przede wszystkim z wiarą, że ich bogowie wysłuchają ich i pomogą.
3. Stele Villagers ustawiają stele i posągi z osobistymi wiadomościami do bogów. Większość stel ma charakter wotywny i pogrzebowy. Są one ozdobione scenami, w których osoba składa ofiary bóstwu lub grupie bóstw lub po prostu w akcie czczenia boga lub bogini, o którą proszono.







Ohren geschenke.



1. Darstellungen von Ohren auf Stelen waren im Neuen Königreich Ägypten üblich.

Auch an den Außenwänden wichtiger Tempel wurden Ohren geschnitzt. Gewöhnliche Menschen flüsterten ihnen ihre Gebete und Sehnsüchte zu und spürten, wie sich ihre geliebten Götter niederbeugten, um jedes Wort zu hören. Die persönliche Frömmigkeit basierte vor allem in der Ramessidenzeit auch auf einem Gefühl der Unsicherheit angesichts einer unberechenbaren Welt.

2. Die persönliche Verbindung des Menschen zum Schicksal hing stark vom göttlichen Willen ab. Auf diese Weise wurden Gebete gesprochen, die sowohl um besondere Gefälligkeiten baten als auch, wenn sie gewährt wurden, Gott danken. Ihre Fragen und Gebete zeigen uns, dass die Menschen von Medina als Individuen, vielleicht im Griff einer schrecklichen Angst oder eines Schuldbekenntnisses, um Vergebung oder um Hilfe und Schutz bitten, oder mit einem Herzen voller Liebe und Dankbarkeit und vor allem mit glauben, dass ihre Götter auf sie hören und ihnen helfen.

3. Stelen der Dorfbewohner stellen Stelen und Statuen mit persönlichen Botschaften an die Götter auf. Die meisten Stelen sind Votiv- und Begräbnisstelen. Sie sind mit Szenen geschmückt, in denen eine Person einer Gottheit oder einer Gruppe von Gottheiten Opfergaben darbringt oder einfach einen Gott oder eine Göttin verehrt, um die es gebeten wurde.







Уши подарки.



1. Изображения ушей на стелах были обычным явлением в Новом царстве Египта.

Уши также были вырезаны на внешних стенах важных храмов. Обычные люди шептали им свои молитвы и желания, чувствуя, как их возлюбленные боги наклоняются, чтобы услышать каждое слово. В частности, в период Рамессидов личное благочестие также основывалось на чувстве незащищенности перед лицом непредсказуемого мира.

2. Личная связь человека с Судьбой во многом зависела от божественной воли. Таким образом, возносились молитвы, как с просьбой об особой милости, так и с выражением благодарности Богу в случае их удовлетворения. Их вопросы и молитвы показывают нам, что люди Медины как личности, возможно, охваченные ужасным страхом или признанием вины, молящие о прощении или молящиеся о помощи и защите, или с сердцем, полным любви и благодарности, и, прежде всего, с вера в то, что их боги послушают их и помогут.

3. Стелы сельских жителей устанавливают стелы и статуи с личными посланиями к богам. Большинство стел являются вотивно-погребальными. Они украшены сценами, в которых человек делает подношения божеству или группе божеств, или просто совершает акт поклонения богу или богине, о которых просили.







Ears gifts.



1. Representations of ears on stelae were common in the New Kingdom of Egypt.

Ears were also carved on the outer walls of important temples. Ordinary people whispered their prayers and longings to them, feeling their beloved gods bend down to hear every word. Particularly during the Ramessid period, personal piety was also based on a feeling of insecurity in the face of an unpredictable world.

2. Man's personal connection to Destiny depended greatly on divine will. In this way, prayers were offered, both asking for special favors and, if given, expressing gratitude to God. Their questions and prayers show us that the people of Medina as individuals, perhaps in the grip of terrible fear or confession of their guilt, begging for forgiveness or begging for help and protection, or with a heart full of love and gratitude, and above all with faith that their gods they will listen to them and help.

3. Steles of Villagers set up steles and statues with personal messages to the gods. Most of the steles are votive and funeral. They are decorated with scenes in which a person makes offerings to a deity or group of deities, or simply in the act of worshiping a god or goddess who has been asked for.