Nadmi

• Kraj:Polska
• : Język.:deutsch
• : Utworzony.: 06-10-15
• : Ostatnie Logowanie.: 06-06-25

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Jednym z najczęstszych fizycznych przejawów działania próżni jest efekt Casimira.

: Opis.: Siła próżni Artykuł na wydziale Fizyka kwantowa Dec 05, 2019 dr Inés Urdaneta, naukowiec z Fundacji Nauki Rezonansu Jednym z najczęstszych fizycznych przejawów działania próżni jest efekt Casimira. Po raz pierwszy przewidział to holenderski fizyk Hendrik Casimir w 1948 roku, a po raz pierwszy zmierzył Steven Lamoreaux w 1996 roku. efekt nie pochodzi z fluktuacji próżni, jest nadal przedmiotem dyskusji w teoriach grawitacji kwantowej i elektrodynamiki kwantowej. Zagadką pozostaje również to, że gęstość energii próżni jest tak wysoka, że powinna działać grawitacyjnie, aby wytworzyć dużą stałą kosmologiczną, a także zakrzywić czasoprzestrzeń. A jednak istnieje różnica 122 rzędów wielkości między klasyczną próżnią reprezentowaną przez stałą kosmologiczną a kwantową gęstością energii próżni. Ta rozbieżność jest znana jako katastrofa próżni (badanie grawitacyjnej własności próżni kwantowej może wyjaśniać przyspieszającą ekspansję wszechświata) i jest to jeden z głównych nierozwiązanych problemów fizyki. Niezależnie od charakteru i pochodzenia efektu, który można by uznać za wciąż dyskutowany, efekt Casimira okazał się działać nie tylko pomiędzy nieruchomymi lub ruchomymi płytkami w stosunku do mikrometrów (jak pokazuje poniższy film), ale ma również mierzalny wpływ na nanocząstki; obiekty tak małe, że siły te mogą odgrywać główną rolę. Film przedstawiający efekt Casimira: efekt Casimira i czarne dziury — sześćdziesiąt symboli „Przy separacji 10 nm – około 100 razy większej od typowej wielkości atomu – efekt Casimira wytwarza ekwiwalent ciśnienia około 1 atmosfery…” – Astrid Lambrecht Efekt interakcji próżni z obiektem został również zmierzony w większych strukturach 3D, ale istniała luka pomiędzy miejscami, w których ten efekt jest teraz rozpoznawany: kratami 2D. Efekt w tej skali jest zdominowany przez fonony-polarytony – sprzężenie wirtualnych fotonów w komorze próżniowej z fononami sieci – i mogą odgrywać ważną rolę w zachowaniu materiału. Na przykład może zwiększyć jego przewodnictwo. W tym sensie symulacja teoretyczna i obliczeniowa przeprowadzona przez Michaela Sentefa i innych, opublikowana w Science Advances, wskazuje na związek między tymi siłami próżni a wieloma współczesnymi materiałami. Katastrofa próżni, która jest jednym z głównych nierozwiązanych problemów fizyki, została rozwiązana w ramach modelu zaproponowanego przez Harameina i innych, dając bardzo obiecujące wyniki, które zostały zaprezentowane w Kavli Royal Society Center. IRcmqZkGOK4 The Force of the Vacuum Faculty ArticleQuantum Physics Dec 05, 2019 by Dr. Inés Urdaneta, Resonance Science Foundation Research Scientist One of the most common physical manifestations of the vacuums’ force is the Casimir effect. It was first predicted by the Dutch physicist Hendrik Casimir in 1948, and measured for the first time by Steven Lamoreaux in 1996. Nonetheless, the physical interpretation and whether or not the effect comes from the vacuum fluctuations, is still under discussion in theories of quantum gravity and quantum electrodynamics. It also remains a mystery that the energy density of the vacuum is so high it should act gravitationally to produce a large cosmological constant, as well as curving spacetime. And yet, there is a difference of 122 orders of magnitude between the classical vacuum represented by the cosmological constant, and the quantum vacuum energy density. This discrepancy is known as the Vacuum catastrophe (Investigation of the gravitational property of the quantum vacuum may explain the accelerating expansion of the universe), and it is one of the main unresolved problems in physics. Regardless of the nature and origin of the effect, which could be considered to be still under debate, the Casimir effect has been proved to act not only between fixed or moving plates micrometers appart (as the video below shows), but it also has a measurable impact in nanoparticles; objects so small that these forces can play the major role. Video of the Casimir effect: Casimir Effect & Black Holes - Sixty Symbols "At separations of 10 nm – about 100 times the typical size of an atom – the Casimir effect produces the equivalent of about 1 atmosphere of pressure…" – Astrid Lambrecht The effect of the vacuum interaction with an object has also been measured in bigger 3D structures, but there was a gap in between where the effect is now being acknowledged: 2D lattices. The effect at this scale is dominated by phonon-polaritons –coupling of virtual photons in the vacuum chamber and the phonons of the lattice-, and could play an important role in the behavior of the material. For instance, it could enhance its conductivity. In this sense, the theoretical and computational simulation performed by Michael Sentef et al., and published in Science Advances, draws a connection between these forces of the vacuum and many modern materials. The vacuum catastrophe, which is one of the main unresolved issues is physics, has been addressed in terms of the model proposed by Haramein et al, giving very promising results, which have been presented at the Kavli Royal Society Center. Сила вакуума Статья факультетаКвантовая физика 05 декабря 2019 г. Доктор Инес Урданета, научный сотрудник Resonance Science Foundation Одним из наиболее распространенных физических проявлений силы вакуума является эффект Казимира. Впервые он был предсказан голландским физиком Хендриком Казимиром в 1948 году и впервые измерен Стивеном Ламоро в 1996 году. гравитация и квантовая электродинамика. Также остается загадкой, что плотность энергии вакуума настолько высока, что он должен действовать гравитационно, создавая большую космологическую постоянную, а также искривляя пространство-время. И все же существует разница в 122 порядка между классическим вакуумом, представленным космологической постоянной, и плотностью энергии квантового вакуума. Это несоответствие известно как Вакуумная катастрофа (исследование гравитационных свойств квантового вакуума может объяснить ускорение расширения Вселенной) и является одной из главных нерешенных проблем в физике. Независимо от природы и происхождения эффекта, который можно считать все еще обсуждаемым, было доказано, что эффект Казимира действует не только между неподвижными или движущимися пластинами на микрометры (как показано на видео ниже), но также имеет измеримое воздействие наночастиц; объекты настолько малы, что эти силы могут играть основную роль. Видео эффекта Казимира: Эффект Казимира и черные дыры - Sixty Symbols «При расстоянии 10 нм — примерно в 100 раз больше типичного размера атома — эффект Казимира создает давление, эквивалентное примерно 1 атмосфере…» — Астрид Ламбрехт. Эффект взаимодействия вакуума с объектом также был измерен в более крупных трехмерных структурах, но между ними был пробел, в котором теперь признается эффект: двумерные решетки. В этом масштабе преобладают фонон-поляритоны — связь виртуальных фотонов в вакуумной камере и фононов решетки — и они могут играть важную роль в поведении материала. Например, это может повысить его проводимость. В этом смысле теоретическое и вычислительное моделирование, выполненное Майклом Сентефом и др. и опубликованное в журнале Science Advances, устанавливает связь между этими силами вакуума и многими современными материалами. Вакуумная катастрофа, которая является одной из основных нерешенных проблем физики, была рассмотрена в рамках модели, предложенной Харамейном и др., которая дала очень многообещающие результаты, которые были представлены в Центре Королевского общества Кавли. قوة الفراغ مقال عن الكلية الفيزياء الكمية Dec 05، 2019 بقلم الدكتور إينيس أوردانيتا ، عالم أبحاث في مؤسسة علوم الرنين أحد أكثر المظاهر المادية شيوعًا لقوة المكانس الكهربائية هو تأثير كازيمير. تنبأ به الفيزيائي الهولندي هندريك كازيمير لأول مرة في عام 1948 ، وقياسه لأول مرة بواسطة ستيفن لامورو في عام 1996. ومع ذلك ، فإن التفسير المادي وما إذا كان التأثير يأتي من تقلبات الفراغ أم لا ، لا يزال قيد المناقشة في نظريات الكم. الجاذبية والديناميكا الكهربائية الكمومية. ويظل لغزًا أيضًا أن كثافة الطاقة في الفراغ عالية جدًا بحيث يجب أن تعمل بقوة الجاذبية لإنتاج ثابت كوني كبير ، بالإضافة إلى انحناء الزمكان. ومع ذلك ، هناك فرق مقداره 122 مرتبة بين الفراغ الكلاسيكي الذي يمثله الثابت الكوني ، وكثافة طاقة الفراغ الكمومي. يُعرف هذا التناقض باسم كارثة الفراغ (قد يفسر التحقيق في خاصية الجاذبية للفراغ الكمومي التوسع المتسارع للكون) ، وهو أحد المشكلات الرئيسية التي لم يتم حلها في الفيزياء. بغض النظر عن طبيعة التأثير وأصله ، والذي يمكن اعتباره لا يزال قيد المناقشة ، فقد ثبت أن تأثير Casimir يعمل ليس فقط بين لوحة ميكرومتر ثابتة أو متحركة (كما يوضح الفيديو أدناه) ، ولكن له أيضًا تأثير تأثير قابل للقياس في الجسيمات النانوية ؛ الأشياء الصغيرة جدًا بحيث يمكن لهذه القوى أن تلعب دورًا رئيسيًا. فيديو لتأثير كازيمير: تأثير كازيمير والثقوب السوداء - ستون رمزًا "عند فواصل 10 نانومتر - حوالي 100 ضعف الحجم النموذجي للذرة - ينتج تأثير كازيمير ما يعادل حوالي 1 جو من الضغط ..." - أستريد لامبرخت تم أيضًا قياس تأثير تفاعل الفراغ مع جسم ما في هياكل ثلاثية الأبعاد أكبر ، ولكن كانت هناك فجوة بين المكان الذي يتم فيه التعرف على التأثير الآن: شبكات ثنائية الأبعاد. التأثير على هذا المقياس يهيمن عليه الفونون بولاريتونات - اقتران الفوتونات الافتراضية في حجرة الفراغ وفونونات الشبكة - ويمكن أن تلعب دورًا مهمًا في سلوك المادة. على سبيل المثال ، يمكن أن تعزز الموصلية. بهذا المعنى ، فإن المحاكاة النظرية والحاسوبية التي أجراها مايكل سينتف وآخرون ، والتي نُشرت في Science Advances ، تربط بين قوى الفراغ هذه والعديد من المواد الحديثة. تمت معالجة كارثة الفراغ ، والتي تعد واحدة من القضايا الرئيسية التي لم يتم حلها وهي الفيزياء ، من حيث النموذج الذي اقترحه Haramein et al ، مما أعطى نتائج واعدة للغاية ، والتي تم تقديمها في مركز Kavli Royal Society. Die Kraft des Vakuums FakultätsartikelQuantum Physics Dez 05, 2019 von Dr. Inés Urdaneta, Research Scientist der Resonance Science Foundation Eine der häufigsten physikalischen Manifestationen der Kraft des Vakuums ist der Casimir-Effekt. Es wurde erstmals 1948 vom niederländischen Physiker Hendrik Casimir vorhergesagt und 1996 erstmals von Steven Lamoreaux gemessen. Dennoch wird die physikalische Interpretation und ob der Effekt von den Vakuumfluktuationen herrührt, in den Quantentheorien noch diskutiert Gravitation und Quantenelektrodynamik. Es bleibt auch ein Rätsel, dass die Energiedichte des Vakuums so hoch ist, dass es gravitativ wirken sollte, um eine große kosmologische Konstante sowie eine Krümmung der Raumzeit zu erzeugen. Und doch gibt es einen Unterschied von 122 Größenordnungen zwischen dem klassischen Vakuum, das durch die kosmologische Konstante repräsentiert wird, und der Quantenvakuum-Energiedichte. Diese Diskrepanz ist als Vakuumkatastrophe bekannt (die Untersuchung der Gravitationseigenschaft des Quantenvakuums kann die beschleunigte Expansion des Universums erklären) und ist eines der wichtigsten ungelösten Probleme in der Physik. Unabhängig von der Art und Herkunft des Effekts, der als noch in der Diskussion angesehen werden könnte, hat sich der Casimir-Effekt nicht nur zwischen festen oder beweglichen Platten im Mikrometerabstand (wie das Video unten zeigt) als wirksam erwiesen, sondern hat auch eine messbarer Einfluss in Nanopartikeln; Objekte, die so klein sind, dass diese Kräfte die Hauptrolle spielen können. Video des Casimir-Effekts: Casimir-Effekt & Schwarze Löcher - Sechzig Symbole „Bei Abständen von 10 nm – etwa dem 100-fachen der typischen Größe eines Atoms – erzeugt der Casimir-Effekt das Äquivalent von etwa 1 Atmosphäre Druck…“ – Astrid Lambrecht Die Wirkung der Vakuum-Wechselwirkung mit einem Objekt wurde auch in größeren 3D-Strukturen gemessen, aber es gab eine Lücke dazwischen, wo der Effekt jetzt anerkannt wird: 2D-Gitter. Der Effekt auf dieser Skala wird von Phononen-Polaritonen – der Kopplung von virtuellen Photonen in der Vakuumkammer und den Phononen des Gitters – dominiert und könnte eine wichtige Rolle im Verhalten des Materials spielen. Zum Beispiel könnte es seine Leitfähigkeit verbessern. In diesem Sinne stellt die von Michael Sentef et al. durchgeführte und in Science Advances veröffentlichte theoretische und computergestützte Simulation eine Verbindung zwischen diesen Kräften des Vakuums und vielen modernen Materialien her. Die Vakuumkatastrophe, die eines der wichtigsten ungelösten Probleme in der Physik ist, wurde anhand des von Haramein et al. vorgeschlagenen Modells angegangen und lieferte sehr vielversprechende Ergebnisse, die im Kavli Royal Society Center präsentiert wurden.

: Data Publikacji.: 04-06-25

Czwartek - dzień Peruna (Perunowa).

: Opis.: Czwartek - dzień Peruna (Perunowa). Słowianie Połabscy tak nazywali czwartek. Zamieszkiwali dorzecza Łaby (w słowiańskiej Labie), czyli na granicy z ludami germańskimi, które również czwartek przydzielił Bogu Gromowładnemu Thorowi (Donarowi). Stąd czwartek, Thorsdag, Donnerstag. Jest takie rosyjskie przysłowie - po deszczu w czwartek. Jego znaczenie to „nigdy i za nic”. To logiczne, że w dniu Perunowa złożą ofiary Bogu, aby sprowadził deszcz. Oznacza to, że deszcze powinny być częste w czwartki. Potem okazuje się, że zdanie „po deszczu w czwartek” to nie tylko alegoryczna odmowa, ale i sarkazm. Czwartek uznano za pomyślny (parzysty) i dzień mężczyzny z kilkoma zakazami. Największa liczba obrzędów związana jest z Wielkim Czwartkiem. W czwartki zakazane są „kobiece sprawy”: pranie, szycie, robienie na drutach, przędzenie. Panie odpocznijcie, to dzień mężczyzny, bo szczęście jest w czwartek po ich stronie.  Четверг - Перунов (Перунов) день. Так называли четверг полабские славяне. Жили они в бассейне Эльбы (в Славянской Лабе), то есть на границе с германскими народами, которая также была закреплена за громовержцем Тором (Донаром) в четверг. Отсюда Четверг, Торсдаг, Доннерстаг. Есть русская пословица - после дождя в четверг. Его значение «никогда и ни за что». Логично, что в Перунов день будут приносить жертвы Богу, чтобы вызвать дождь. Это означает, что дожди должны быть частыми по четвергам. Тогда оказывается, что фраза «после дождя в четверг» — не только иносказательный отказ, но и сарказм. Четверг считался удачным (четным) и мужским днем с несколькими запретами. Наибольшее количество обрядов связано с Великим Четвергом. По четвергам запрещены «женские дела»: стирка, шитье, вязание, прядение. Дамы, отдыхайте, это мужской день, ведь в четверг счастье на их стороне. الخميس - يوم بيرون (بيرونوف). دعا Polabian Slavs الخميس بهذه الطريقة. كانوا يعيشون في حوض إلبه (في السلافية لابا) ، أي على الحدود مع الشعوب الجرمانية ، والتي تم تخصيصها أيضًا إلى Thunderer Thor (Donar) يوم الخميس. ومن هنا الخميس ، Thorsdag ، Donnerstag. هناك مثل روسي - بعد المطر يوم الخميس. معناها هو "أبدًا ولا شيء". من المنطقي أنهم في يوم بيرونوف سيقدمون تضحيات إلى الله لجلب المطر. وهذا يعني أن الأمطار يجب أن تكون متكررة أيام الخميس. ثم يتبين أن جملة "بعد المطر يوم الخميس" ليست فقط رفضًا مجازيًا ، ولكنها أيضًا سخرية. كان يوم الخميس يعتبر ناجحًا (حتى) ويوم الرجل مع العديد من المنع. يرتبط أكبر عدد من الطقوس بيوم الخميس المقدس. يوم الخميس تحرم "أمور المرأة": الغسل ، والخياطة ، والحياكة ، والغزل. سيداتي ، استرح ، إنه يوم رجل ، لأن السعادة في صفهم يوم الخميس. Donnerstag - Perun (Perunov) Tag. So nannten die polabischen Slawen den Donnerstag. Sie lebten im Elbbecken (in der slawischen Laba), also an der Grenze zu den Germanen, die am Donnerstag auch dem Donnerer Thor (Donar) zugeordnet wurde. Daher Donnerstag, Thorsdag, Donnerstag. Es gibt ein russisches Sprichwort - nach dem Regen am Donnerstag. Seine Bedeutung ist "nie und umsonst". Es ist logisch, dass sie am Tag Perunows Gott Opfer bringen werden, um Regen zu bringen. Dies bedeutet, dass es donnerstags häufig regnen sollte. Dann stellt sich heraus, dass der Satz "nach dem Regen am Donnerstag" nicht nur eine allegorische Absage, sondern auch ein Sarkasmus ist. Der Donnerstag galt als erfolgreich (auch) und als Männertag mit mehreren Verboten. Die meisten Riten sind mit dem Gründonnerstag verbunden. Donnerstags sind "Frauensachen" verboten: Waschen, Nähen, Stricken, Spinnen. Meine Damen, ruht euch aus, es ist ein Männertag, denn das Glück ist am Donnerstag auf ihrer Seite. Thursday - Perun (Perunov) day. The Polabian Slavs called Thursday this way. They lived in the Elbe basin (in the Slavic Laba), that is, on the border with the Germanic peoples, which was also assigned to the Thunderer Thor (Donar) on Thursday. Hence Thursday, Thorsdag, Donnerstag. There is a Russian proverb - after the rain on Thursday. Its meaning is "never and for nothing." It is logical that on Perunov's day they will make sacrifices to God to bring rain. This means that rains should be frequent on Thursdays. Then it turns out that the sentence "after the rain on Thursday" is not only an allegorical refusal, but also a sarcasm. Thursday was considered successful (even) and a man's day with several bans. The greatest number of rites is associated with Holy Thursday. On Thursdays, "women's matters" are forbidden: washing, sewing, knitting, spinning. Ladies, rest, it's a man's day, because happiness is on their side on Thursday.

: Data Publikacji.: 04-06-25

Scytowie według Herodota.

: Opis.: Scytowie według Herodota. Czym się chwalą, a co jest najbardziej haniebne dla Scyta. „Kiedy Scyta zabija pierwszego wroga, pije jego krew. Scytyjski wojownik przynosi królowi głowy wszystkich zabitych w bitwie. W końcu tylko ten, kto przyniósł głowę wroga, otrzymuje swoją część łupu, w przeciwnym razie nie. Skóra z głowy jest zrywana... robi się nacięcie w kółko wokół uszu na głowie, następnie chwytają za włosy i wytrząsają głowę ze skóry. Następnie skórę oczyszcza się z mięsa żebrem wołowym i ugniata rękoma. Scytyjski wojownik używa wykonanej skóry jako ręcznika do rąk, przywiązuje konia do uzdy i dumnie się nią obnosi. Kto ma najwięcej tych skórzanych ręczników, uważany jest za najdzielniejszego męża… Inni robią pokrowce na swoje kołczany ze skóry zerwanej z prawej ręki wroga, ze skóry zdartej gwoździami z prawej ręki wroga zwłoki ... Robią to za pomocą głów wrogów (ale nie wszystkich, ale tylko tych najbardziej zaciekłych). Najpierw czaszki są przycinane do brwi i czyszczone. Biedak okrywa czaszkę tylko z zewnątrz surową skórą bydlęcą i używa jej w tej formie. Bogaci najpierw pokrywają czaszkę od zewnątrz surową skórą, a następnie pokrywają złoceniem również wnętrze i używają jej zamiast miski. Tak postępują Scytowie nawet z czaszkami swoich krewnych (jeśli się z nimi kłócą ...). Odwiedzając dostojnych gości, właściciel pokazuje takie czaszki i przypomina gościom, że ci krewni byli jego wrogami i że ich pokonał. Taki czyn jest uważany za odważny czyn wśród Scytów. Raz w roku każdy władca w swoim okręgu przygotowuje naczynie do mieszania wina. Tylko ci, którzy zabili wroga, piją z tego naczynia. Ci, którzy nie mieli jeszcze okazji zabić wroga, nie mogą pić wina z tego naczynia, ale muszą siedzieć z boku, jakby zhańbieni. Dla Scytów jest to najbardziej haniebne ze wszystkich. Wręcz przeciwnie, wszystkim, którzy zabili wielu wrogów, proponuje się dwa kubki i piją je od razu ”. Sądząc po historii Herodota, Scytowie doskonale porozumieliby się z Celtami, którzy maczali czaszki swoich wrogów w miodzie i wystawiali gościom. السكيثيون حسب هيرودوت. ما يتباهون به وما هو أكثر شيء مخجل للسكيثيان. "عندما تقتل سيثيا العدو الأول ، تشرب دمه. محارب محشوش يجلب للملك رؤوس كل القتلى في المعركة. بعد كل شيء ، فقط الشخص الذي جلب رأس العدو يحصل على نصيبه من الغنائم ، وإلا فلن يحصل. فروة الرأس ممزقة ... يتم عمل شق دائري حول الأذنين على الرأس ، ثم يمسكون بالشعر ويهزوا فروة الرأس عن الجلد. ثم يتم تنظيف الجلد من اللحم بضلع بقري وعجنه بيديك. يستخدم المحارب السكيثي الجلد كمنشفة يد ، ويربط الحصان باللجام ويتفاخر به بفخر. من لديه أكثر هذه المناشف الجلدية يعتبر أشجع الزوج ... وآخرون يصنعون أغطية لجلدهم الممزق من اليد اليمنى للعدو ، والجلد الممزق بأظافر اليد اليمنى للعدو ... يفعلون ذلك برؤوس أعدائهم (لكن ليس جميعهم ، ولكن فقط الأشرار). أولاً ، يتم تقليم الجماجم إلى الحاجبين وتنظيفها. يغطي الرجل الفقير الجمجمة من الخارج فقط بجلد البقر النيء ويستخدمها بهذا الشكل. الأغنياء يغطون أولاً الجمجمة من الخارج بالجلد الخام ، ثم يطهرون الداخل أيضًا ، ويستخدمونه بدلاً من وعاء. هذا ما يفعله السكيثيون حتى مع جماجم أقاربهم (إذا كانوا يتجادلون معهم ...). عند زيارة الضيوف الكرام ، يظهر المالك هذه الجماجم ويذكر الضيوف بأن هؤلاء الأقارب هم أعداءه وأنه هزمهم. يعتبر مثل هذا العمل عملاً شجاعًا بين السكيثيين. مرة واحدة في السنة ، يعد كل حاكم في منطقته وعاءً لخلط النبيذ. فقط من قتل العدو يشرب من هذه السفينة. أولئك الذين لم تتح لهم الفرصة لقتل العدو بعد ، لا يمكنهم شرب النبيذ من هذا الإناء ، ولكن يجب أن يجلسوا على جانبهم كما لو كانوا عارًا. بالنسبة للسكيثيين ، هذا هو الأكثر عارًا على الإطلاق. على العكس من ذلك ، فإن كل من قتل الكثير من الأعداء يُقدم له كوبان ويشربهما مرة واحدة ". إذا حكمنا من خلال قصة هيرودوت ، فإن السكيثيين سيكونون على اتفاق تام مع السلتيين ، الذين غمسوا جماجم أعدائهم في العسل وعرضوا على الضيوف. Skythen nach Herodot. Womit sie sich rühmen und was für Skythen am schändlichsten ist. „Wenn Scythia den ersten Feind tötet, trinkt sie sein Blut. Ein skythischer Krieger bringt dem König die Köpfe aller Gefallenen. Schließlich bekommt nur derjenige seinen Anteil an der Beute, der den Kopf des Feindes gebracht hat, sonst nicht. Die Kopfhaut wird abgerissen ... ein kreisförmiger Schnitt wird um die Ohren am Kopf gemacht, dann greifen sie die Haare und schütteln die Kopfhaut von der Haut. Anschließend wird die Haut mit einer Rinderrippe vom Fleisch gereinigt und mit den Händen geknetet. Der skythische Krieger benutzt das Leder als Handtuch, bindet das Pferd an das Zaumzeug und stellt es stolz zur Schau. Wer die meisten dieser Lederhandtücher hat, gilt als der tapferste Ehemann ... Andere machen Bezüge für ihre Köcher aus Haut, die von der rechten Hand des Feindes zerrissen wurde, Haut, die von Nägeln von der rechten Hand des Feindes zerrissen wurde ... Sie tun dies mit den Köpfen ihrer Feinde (aber nicht alle, sondern nur die heftigsten). Zuerst werden die Schädel bis auf die Augenbrauen getrimmt und gereinigt. Der arme Mann bedeckt den Schädel nur von außen mit rohem Rindsleder und verwendet es in dieser Form. Die Reichen bedecken den Totenkopf zuerst außen mit Rohleder, dann vergolden sie auch die Innenseite und verwenden sie anstelle einer Schale. Das machen die Skythen sogar mit den Schädeln ihrer Verwandten (wenn sie mit ihnen streiten ...). Beim Besuch von angesehenen Gästen zeigt der Besitzer solche Schädel und erinnert die Gäste daran, dass diese Verwandten seine Feinde waren und dass er sie besiegt hat. Eine solche Tat gilt unter den Skythen als mutige Tat. Einmal im Jahr bereitet jeder Herrscher seines Bezirks ein Gefäß zum Mischen von Wein vor. Nur diejenigen, die den Feind getötet haben, trinken aus diesem Gefäß. Wer noch keine Gelegenheit hatte, den Feind zu töten, kann den Wein aus diesem Gefäß nicht trinken, sondern muss sich wie in Schande auf die Seite setzen. Für die Skythen ist dies die beschämendste von allen. Im Gegenteil, allen, die viele Feinde getötet haben, werden zwei Tassen angeboten und sie trinken sie auf einmal “. Nach der Geschichte von Herodot zu urteilen, stimmen die Skythen perfekt mit den Kelten überein, die die Schädel ihrer Feinde in Honig tauchten und den Gästen präsentierten. Скифы по Геродоту. Чем они хвастаются и что для скифа самое позорное. «Когда Скифия убивает первого врага, она пьет его кровь. Скифский воин приносит царю головы всех павших в бою. Ведь свою долю добычи получает только тот, кто принес голову врага, иначе никак. Срывают скальп... вокруг ушей на голове делают круговой надрез, затем захватывают волосы и стряхивают скальп с кожи. Затем кожу очищают от мяса говяжьим ребром и разминают руками. Скифский воин использует кожу как полотенце для рук, привязывает коня к уздечке и гордо щеголяет ею. У кого больше этих кожаных полотенец, тот и считается храбрейшим мужем... Другие делают чехлы для своих колчанов из кожи, сорванной с правой руки врага, кожи, вырванной гвоздями из правой руки врага... Они делают это с головами своих врагов (но не всех, а только самых свирепых). Сначала черепа обрезают до бровей и чистят. Бедняк покрывает череп только снаружи сырой воловьей кожей и в таком виде его использует. Богатые сначала покрывают череп снаружи сырой кожей, а затем золотят и внутри и используют вместо чаши. Так поступают скифы даже с черепами своих сородичей (если с ними спорят...). Приходя в гости к высоким гостям, хозяин показывает такие черепа и напоминает гостям, что эти родственники были его врагами и что он их победил. Такой поступок считается мужественным поступком у скифов. Раз в год каждый правитель в своем округе готовит сосуд для смешивания вина. Из этого сосуда пьют только те, кто убил врага. Те, кто еще не имел возможности убить врага, не могут пить вино из этого сосуда, а должны сидеть в стороне, как опозоренные. Для скифов это самое позорное из всех. Наоборот, всем, убившим многих врагов, предлагается две чаши и испить их сразу». Судя по рассказу Геродота, скифы были бы в полном согласии с кельтами, которые обмакивали черепа своих врагов в мед и выставляли напоказ гостям. Σκύθες κατά τον Ηρόδοτο. Τι καμαρώνουν και τι είναι το πιο ντροπιαστικό για τον Σκύθα. «Όταν η Σκυθία σκοτώνει τον πρώτο εχθρό, πίνει το αίμα του. Ένας Σκύθας πολεμιστής φέρνει στον βασιλιά τα κεφάλια όλων όσων σκοτώθηκαν στη μάχη. Άλλωστε μόνο αυτός που έφερε το κεφάλι του εχθρού παίρνει το μερίδιό του από τα λάφυρα, αλλιώς όχι. Το τριχωτό της κεφαλής σκίζεται ... γίνεται μια κυκλική τομή γύρω από τα αυτιά στο κεφάλι, μετά πιάνουν τα μαλλιά και τινάζουν το τριχωτό της κεφαλής από το δέρμα. Στη συνέχεια, η πέτσα καθαρίζεται από το κρέας με ένα μοσχαρίσιο πλευρό και ζυμώνεται με τα χέρια σας. Ο Σκύθας πολεμιστής χρησιμοποιεί το δέρμα ως πετσέτα χεριών, δένει το άλογο στο χαλινάρι και το καμαρώνει περήφανα. Όποιος έχει τις περισσότερες από αυτές τις δερμάτινες πετσέτες θεωρείται ο πιο γενναίος σύζυγος... Άλλοι φτιάχνουν καλύμματα για τη φαρέτρα τους από δέρμα σχισμένο από το δεξί χέρι του εχθρού, δέρμα σκισμένο από καρφιά από το δεξί χέρι του εχθρού... Αυτό το κάνουν με τα κεφάλια των εχθρών τους (αλλά όχι όλων, αλλά μόνο των πιο σκληρών). Αρχικά, τα κρανία κόβονται μέχρι τα φρύδια και καθαρίζονται. Ο καημένος σκεπάζει το κρανίο μόνο από έξω με ακατέργαστο δέρμα αγελάδας και το χρησιμοποιεί σε αυτή τη μορφή. Οι πλούσιοι καλύπτουν πρώτα το κρανίο εξωτερικά με ακατέργαστο δέρμα και μετά χρυσώνουν και το εσωτερικό και το χρησιμοποιούν αντί για μπολ. Αυτό κάνουν οι Σκύθες ακόμα και με τα κρανία των συγγενών τους (αν μαλώνουν μαζί τους ...). Όταν επισκέπτεται εκλεκτούς καλεσμένους, ο ιδιοκτήτης δείχνει τέτοια κρανία και υπενθυμίζει στους καλεσμένους ότι αυτοί οι συγγενείς ήταν εχθροί του και ότι τους νίκησε. Μια τέτοια πράξη θεωρείται θαρραλέα πράξη μεταξύ των Σκυθών. Μια φορά το χρόνο, κάθε ηγεμόνας στην περιοχή του ετοιμάζει ένα δοχείο για την ανάμειξη του κρασιού. Μόνο όσοι σκότωσαν τον εχθρό πίνουν από αυτό το σκάφος. Όσοι δεν είχαν ακόμη την ευκαιρία να σκοτώσουν τον εχθρό δεν μπορούν να πιουν το κρασί από αυτό το σκάφος, αλλά πρέπει να κάτσουν στο πλάι σαν ντροπιασμένοι. Για τους Σκύθες αυτό είναι το πιο ντροπιαστικό από όλα. Αντίθετα, σε όλους όσους έχουν σκοτώσει πολλούς εχθρούς προσφέρονται δύο φλιτζάνια και τα πίνουν ταυτόχρονα». Αν κρίνουμε από την ιστορία του Ηροδότου, οι Σκύθες θα συμφωνούσαν απόλυτα με τους Κέλτες, οι οποίοι βούτηξαν τα κρανία των εχθρών τους σε μέλι και τα έδειχναν στους επισκέπτες. Scythians according to Herodotus. What they boast about and what is the most shameful for Scythian. “When Scythia kills the first enemy, she drinks his blood. A Scythian warrior brings the king the heads of all those killed in battle. After all, only the one who brought the enemy's head gets their share of the loot, otherwise not. The scalp is torn off ... a circular incision is made around the ears on the head, then they grab the hair and shake the scalp off the skin. Then the skin is cleaned of meat with a beef rib and kneaded with your hands. The Scythian warrior uses the leather as a hand towel, ties the horse to the bridle and flaunts it proudly. Whoever has the most of these leather towels is considered the bravest husband ... Others make covers for their quivers of skin torn from the enemy's right hand, skin torn by nails from the enemy's right hand ... They do this with the heads of their enemies (but not all, but only the fiercest ones). First, the skulls are trimmed to the eyebrows and cleaned. The poor man covers the skull only from the outside with raw cowhide and uses it in this form. The rich first cover the skull on the outside with raw leather, and then gild the inside as well, and use it instead of a bowl. This is what the Scythians do even with the skulls of their relatives (if they are arguing with them ...). When visiting distinguished guests, the owner shows such skulls and reminds the guests that these relatives were his enemies and that he defeated them. Such an act is considered a courageous act among the Scythians. Once a year, each ruler in his district prepares a vessel for mixing wine. Only those who killed the enemy drink from this vessel. Those who have not yet had the opportunity to kill the enemy cannot drink the wine from this vessel, but must sit on the side as if disgraced. For the Scythians, this is the most shameful of all. On the contrary, all who have killed many enemies are offered two cups and drink them at once ”. Judging by the story of Herodotus, the Scythians would be in perfect agreement with the Celts, who dipped the skulls of their enemies in honey and displayed to guests.

: Data Publikacji.: 04-06-25

CZYM SĄ DEMONY ?

: Opis.: CZYM SĄ DEMONY ? Pod pojęciem „demona” (ze starogreckiego: daimon) rozumiano początkowo „ducha” albo „moc przeznaczenia” (daimonion), jako „głos ostrzegający i „fatum”. „Demon” stał się też zbiorowym określeniem istot nadprzyrodzonych, półbogów albo duchów, zajmujących pośrednie miejsce między bogami i ludźmi. W starych źródłach nie zawsze można doszukać się rozróżnienia terminów „demon” i „bóg”, jak również związku demonów wyłącznie z siłami zła albo dobra. Demony mogły mieć pierwotnie dowolną naturę, także mieszaną, to znaczy mogły w równym stopniu tworzyć zarówno zło, jak i dobro. Pod wpływem chrześcijaństwa i judaizmu dokonała się skrajna ewolucja terminu. W jej wyniku „demon”, w przeciwieństwie do neutralnego, a nawet pozytywnego znaczenia nazwy źródłowej, został ograniczony do określenia takiej „istoty”, która według powszechnych wyobrażeń przestrasza ludzi, grozi im albo wyrządza szkody. Pod każdym względem jest to „zły duch”. Różnorodność demonów jest ogromna, a ich klasyfikacja dosyć trudna, jako że natura i pochodzenie różnych duchów mogą się wzajemnie przeplatać i wiązać. Podjął się tego zadania holenderski uczony i okultysta Johann Weyer (1515-1588). Jego księga „Pseudomonarchia Daemonum” („Fałszywe Królestwo Demonów”) zawiera szczegółową klasyfikację demonów oraz instrukcje dla chętnych do ich przywołania. Najbardziej drobiazgową klasyfikację demonów można znaleźć w dziele „Lemegeton Clavicula Salomonis”. Jest to zbiór magicznych ksiąg, znanych w różnych wariantach od XVII w., które zawierają dokładne spisy imion dobrych i złych istot, wraz z ich symbolami, opisami przynależności i metodami pracy z ich pomocą. Autorstwo „Clavicula Salomonis” jest przypisywane królowi Salomonowi, jednak zarówno niektóre określenia i tytuły demonów, jak również modlitwy, nie mogą pochodzić z tamtego okresu. DEMONY W RÓŻNYCH KULTURACH: Egipt Mitologia egipska wprowadzała ogromną liczbę demonów na ziemi, w wodzie i w powietrzu. W wierzeniach sumeryjskich, a później także w babilońskich, obok duchów niebieskich czczono również takie, których obecność i działanie związane były z określonymi dziedzinami – duchy ognia, światła, pól itd. Persja W perskiej nauce o demonach bogu-stwórcy Ahura Mazda podporządkowanych było siedem Amszaspand (najwyższe duchy w królestwie światła) oraz wiele dobrych geniuszy (duchy opiekuńcze). Ahrimanowi zaś, bogu ciemności, służyło siedem Daeva (istoty demoniczne) oraz liczne złe duchy. Chiny Starochińska demonologia taoizmu zna dwie grupy główne demonów, które odpowiadają istocie obu kosmicznych sił Yin (kobiecość, zło, ciemność i Ziemia) i Yang (męskość, dobro, jasność, Niebo). Złe demony (kuei) oznaczały głównie dusze zmarłych, którzy nie mieli oficjalnego pogrzebu i nie otrzymali od rodziny stosownej ofiary. Dobre demony (shen) były pierwotnie uważane za duchy niebieskie. Grecja Mitologia grecka kojarzyła początkowo demony (istoty nadprzyrodzone) przede wszystkim ze zjawiskami natury, np. z szelestem liści na wietrze, odgłosami cykad itp., później zaś tylko z nieznanymi zdarzeniami i procesami, jak fermentacja mleka albo alkoholu, parowanie, starzenie się, wietrzenie skał itd. W starej kulturze Wschodu demony były częścią porządku świata, zanim zaczęto przypisywać im powodowanie chorób a nawet śmierci. Epik grecki Hezjod (ok. 700 p.n.e.) opisał w swoim głównym dziele „Theogonia” całe zastępy demonów różnych klas, jako istot pośrednich między bogami i ludźmi. Otaczają oni ludzi niczym niewidzialni strażnicy dobra i zła. Nauka o demonach odgrywa ważną rolę także w filozofii neoplatońskiej (od ok. 300 n.e.). Cały politeizm Greków z wiarą demony, które miały pośredniczyć między potrzebującymi pomocy ludźmi i bogami, został włączony w ten system filozoficzny. Sokrates mówi o swoim demonie, jako o dobrym duchu, który towarzyszy mu od pierwszych lat życia i chroni przed złem. Rzym Nieco inaczej rozwijała się wiara w demony w mitologii rzymskiej. Idee greckie oraz wyobrażenia orientalne (za pośrednictwem mitologii etruskiej) zostały tutaj przejęte i dalej rozwijane. Demony pojawiają się u Rzymian, jako tzw. geniusze. Te wyobrażenia zostały potem przejęte przez wczesnochrześcijańską wiarę w demony. Indie W mitologii indyjskiej demony (asura) mają swoje stałe miejsce. W hinduizmie są przeciwnikami bogów (deva). Według starych hinduskich wyobrażeń demony były początkowo bogami. Kiedy asurowie zostali stworzeni, otrzymali w darze prawdę i kłamstwo. Z czasem odrzucili prawdę i wyewoluowali do pozycji złych duchów. Istnieją różne grupy demonów, które często przedstawiane są jako zwierzęta. Zaratusztrianizm(był religią państwową w istniejącym na terenie współczesnego Iranu i Iraku imperium Sasanidów, jej założyciel żył ok. 1000 p.n.e.) Wykazuje dużą odmienność wiary w demony w porównaniu z innymi kulturami. Kontakty z zoroastryjską i perską demonologią wywarły silny wpływ na żydowską naukę o demonach. Podczas gdy jeszcze Platon pojmował demony, jako istoty pośrednie między bogami i ludźmi, starożytny judaizm i chrześcijaństwo umocniły czysto negatywną ocenę demonów. Judaizm Hebrajskim określeniem demona jest „szedim”. To pojęcie tłumaczy się raczej, jako „półbogowie” albo „duchy”. Słowo wywodzi się z języka akadyjskiego (szedu) i oznacza tam przyjazną, dobrą, opiekuńczą moc (duch). Dybuk, to z kolei „błędne dusze”, które nie znajdują spokoju i po śmierci trafiają do świata żywych. Chrześcijaństwo Na początku chrześcijaństwa u wielu ludzi żywa była ciągle wiara w starych pogańskich bogów i demony. Wierzono też, pod wpływem starojudaistycznych przekazów, w „moce pośrednie”, które wyobrażano sobie, jako upadłe anioły albo potomków aniołów i ludzi. Wszystkie te duchy uważane były za całkowicie złe i wrogie królestwu bożemu oraz ludziom. Podstawy chrześcijańskiej demonologii zostały rozwinięte przez św. Augustyna. Islam Islamski świat demonów jest urządzony hierarchicznie i dzieli duchy na trzy kategorie: obok aniołów istnieją diabły (iblis względnie szatan) i dżiny, które zaliczają się do dobrych demonów tak długo, jak długo opowiadają się za Allahem, w przeciwnym razie uważa się je za złe. Dżin, szatan i iblis pochodzą jeszcze z czasów przedislamskich. Świat demonów istnieje tak długo jak cała ludzkość. Prosta wiara i naiwne wyobrażenia o rzeczach niewidzialnych ale przeczuwanych zamieniły się z biegiem wieków w regularną naukę. Nawet jeśli demonologia nie ma na razie praktycznego potwierdzenia swoich twierdzeń i twardych dowodów na istnienie opisywanych obiektów, to stanowi niewątpliwie ciekawy przyczynek do poznania ludzkiej natury. Dlatego warto poznać nie tylko historyczny zarys wiedzy o demonach, ale też na przykład, nasze, swojskie demony słowiańskie. Ale to już w innym artykule… ЧТО ТАКОЕ ДЕМОНЫ? Термин «демон» (от древнегреческого: даймон) первоначально понимался как «дух» или «сила судьбы» (даймонион), как «голос предостережения и «рока». «Демон» также стал собирательным термином для сверхъестественных существ, полубогов или духов, занимающих промежуточное место между богами и людьми. В старинных источниках не всегда удается разграничить термины «демон» и «бог», а также отношения только демонов и сил зла или добра. Демоны изначально могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли творить и плохое, и хорошее в равной степени. Под влиянием христианства и иудаизма термин резко изменился. В результате «демон», в отличие от нейтрального или даже положительного значения исходного имени, ограничивался «существом», которое, по общепринятым представлениям, пугает людей, угрожает им или причиняет им вред. Это «злой дух» во всех отношениях. Разнообразие демонов огромно и их классификация достаточно сложна, так как природа и происхождение разных духов могут переплетаться и переплетаться. За эту задачу взялся голландский ученый и оккультист Иоганн Вейер (1515-1588). Его книга «Pseudomonarchia Daemonum» («Ложное царство демонов») содержит подробную классификацию демонов и инструкции для тех, кто желает их вызвать. Наиболее подробную классификацию демонов можно найти в произведении «Lemegeton Clavicula Salomonis». Это собрание магических книг, известных в различных вариантах с XVII века, которые содержат подробные списки имен добрых и злых существ вместе с их символами, описанием принадлежности и приемов работы с их помощью. Авторство «Clavicula Salomonis» приписывается царю Соломону, но как некоторые имена и титулы демонов, так и молитвы не могут происходить из того периода. ДЕМОНЫ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ: Египет Египетская мифология представила огромное количество демонов на земле, в воде и в воздухе. В шумерских верованиях, а позднее и в вавилонских, кроме небесных духов, почитались и те, чье присутствие и деятельность были связаны с конкретными областями, - духи огня, света, полей и т. д. Персия В персидском учении демонам богу-творцу Ахура Мазде были подчинены семь амшаспандов (верховных духов в царстве света) и множество добрых гениев (духов-хранителей). А Ариману, богу тьмы, служили семь Дэвов (демонических существ) и многочисленные злые духи. Китай Древнекитайская даосская демонология знает две основные группы демонов, которые соответствуют сущности как космических сил Инь (женское начало, зло, тьма и Земля), так и Ян (мужское начало, добро, свет, Небо). Злые демоны (куэй) в основном подразумевали души умерших, не имевших официального захоронения и не получивших подходящей жертвы от своей семьи. Добрые демоны (шен) изначально считались небесными духами. Греция Греческая мифология первоначально связывала демонов (сверхъестественных существ) прежде всего с природными явлениями, например, с шелестом листьев на ветру, звуками цикад и т. д., а позднее только с неизвестными явлениями и процессами, такими как брожение молока или спирта, испарение , старение, выветривание горных пород и т. д. В древней восточной культуре демоны были частью мирового порядка, прежде чем им приписывали причинение болезней и даже смерти. Греческий эпос Гесиод (ок. 700 г. до н. э.) описал в своем основном произведении «Теогония» целые сонмы демонов разного порядка как посредников между богами и людьми. Они окружают людей, словно невидимые стражи добра и зла. Наука о демонах также играет важную роль в неоплатонической философии (с 300 г. н.э.). В эту философскую систему входил весь политеизм греков с верой в демонов, которые должны были быть посредниками между нуждающимися в помощи богами. Сократ говорит о своем демоне как о добром духе, который сопровождает его с первых лет жизни и оберегает от зла. Рим Вера в демонов развивалась несколько иначе в римской мифологии. Здесь были восприняты и получили дальнейшее развитие греческие идеи и восточные образы (через этрусскую мифологию). Демоны появляются у римлян как так называемые гении. Эти изображения позже были приняты раннехристианской верой в демонов. Индия В индийской мифологии постоянное место занимают демоны (асура). В индуизме они противники богов (дэва). Согласно представлениям древних индусов, изначально демоны были богами. Когда асуры были созданы, им были даны правда и ложь в качестве дара. Со временем они отвергли истину и превратились в злых духов. Существуют разные группы демонов, которые часто изображаются в виде животных. Зороастризм (это была государственная религия в империи Сасанидов, существовавшей на территории современного Ирана и Ирака, ее основатель жил около 1000 г. до н.э.) Это показывает совершенно другую веру в демонов по сравнению с другими культурами. Контакты с зороастрийской и персидской демонологией оказали сильное влияние на еврейскую науку о демонах. В то время как Платон еще понимал демонов как посредников между богами и людьми, древний иудаизм и христианство усилили чисто отрицательную оценку демонов. иудаизм Еврейское слово для обозначения демона — «Шедим». Скорее этот термин переводится как «полубоги» или «духи». Слово происходит из аккадского языка (шеду) и означает дружелюбную, добрую, заботливую силу (дух). Диббуки, в свою очередь, являются «заблудшими душами», которые не могут обрести покой и после смерти оказываются в мире живых. христианство В начале христианства во многих людях была еще жива вера в старых языческих богов и демонов. Под влиянием древних иудейских посланий также верили в «промежуточные силы», которые представлялись падшими ангелами или потомками ангелов и людей. Все эти духи считались совершенно злыми и враждебными Царству Божию и людям. Основы христианской демонологии были разработаны св. Августин. ислам Исламский мир демонов организован иерархически и делит призраков на три категории: рядом с ангелами есть черти (иблис или сатана) и джинны, которые являются добрыми демонами, пока они стоят за Аллаха, в противном случае они считаются злыми. Джинн, сатана и иблис пришли из доисламских времен. Мир демонов существует столько же, сколько и все человечество. Простая вера и наивные представления о невидимых, но ощущаемых вещах превратились за века в обычную науку. Даже если демонология еще не имеет практического подтверждения своих утверждений и веских доказательств существования описываемых объектов, она, несомненно, является интересным вкладом в понимание человеческой природы. Именно поэтому стоит познакомиться не только с исторической канвой знаний о бесах, но и, например, с хорошо знакомыми нам славянскими бесами. Но это в другой статье... ما هي الشياطين؟ مصطلح "شيطان" (من اليونانية القديمة: ديمون) كان يُفهم في الأصل على أنه "روح" أو "قوة القدر" (ديمونون) ، على أنه "صوت تحذير و" هلاك ". أصبح مصطلح "الشيطان" أيضًا مصطلحًا جماعيًا للكائنات الخارقة للطبيعة أو أنصاف الآلهة أو الأرواح ، ويحتل مكانًا وسيطًا بين الآلهة والناس. في المصادر القديمة ، ليس من الممكن دائمًا التمييز بين مصطلحي "شيطان" و "إله" ، وكذلك العلاقة بين الشياطين فقط وقوى الشر أو الخير. يمكن أن يكون للشياطين في الأصل أي طبيعة ، بما في ذلك الطبيعة المختلطة ، أي أنها يمكن أن تخلق سيئًا وجيدًا على حد سواء. تحت تأثير المسيحية واليهودية ، تغير المصطلح بشكل كبير. ونتيجة لذلك ، فإن كلمة "شيطان" ، على عكس المعنى الحيادي أو الإيجابي لاسم المصدر ، قد اقتصرت على "كائن" ، وفقًا للمعتقدات الشائعة ، يخيف الناس أو يهددهم أو يتسبب في إلحاق الأذى بهم. إنها "روح شريرة" من جميع النواحي. تنوع الشياطين ضخم وتصنيفها صعب للغاية ، لأن طبيعة وأصل الأرواح المختلفة يمكن أن تتشابك وتتشابك. تولى هذه المهمة العالم الهولندي وعالم السحر والتنجيم يوهان ويير (1515-1588). يقدم كتابه "Pseudomonarchia Daemonum" ("مملكة الشيطان الكاذب") تصنيفًا تفصيليًا للشياطين وتعليمات للراغبين في استدعائهم. يمكن العثور على التصنيف الأكثر تفصيلاً للشياطين في عمل "Lemegeton Clavicula Salomonis". إنها مجموعة من الكتب السحرية ، المعروفة في أشكال مختلفة منذ القرن السابع عشر ، والتي تحتوي على قوائم مفصلة بأسماء الكائنات الجيدة والسيئة ، إلى جانب رموزهم ، وأوصاف الانتماء ، وأساليب العمل بمساعدتهم. يُنسب مؤلف "Clavicula Salomonis" إلى الملك سليمان ، لكن بعض أسماء وألقاب الشياطين ، وكذلك الصلوات ، لا يمكن أن تأتي من تلك الفترة. شياطين في ثقافات مختلفة: مصر أدخلت الأساطير المصرية عددًا كبيرًا من الشياطين على الأرض وفي الماء وفي الهواء. في المعتقدات السومرية ، ولاحقًا أيضًا في البابلية ، بصرف النظر عن الأرواح السماوية ، كان يُعبد أيضًا أولئك الذين يرتبط وجودهم ونشاطهم بمناطق معينة - أرواح النار ، والنور ، والحقول ، إلخ. بلاد فارس في التعاليم الفارسية لشياطين الإله الخالق أهورا مازدا ، تم إخضاع سبعة أمساسباندا (أرواح عليا في مملكة النور) والعديد من العباقرة الطيبين (الأرواح الحامية). و Ahriman ، إله الظلام ، خدم من قبل سبعة Daevas (كائنات شيطانية) والعديد من الأرواح الشريرة. الصين يعرف علم الشياطين الطاوية الصيني القديم مجموعتين رئيسيتين من الشياطين التي تتوافق مع جوهر كل من القوى الكونية لـ Yin (الأنوثة والشر والظلام والأرض) ويانغ (الذكورة ، الخير ، النور ، الجنة). الشياطين الشريرة (kuei) تعني أساسًا أرواح الموتى الذين لم يتم دفنهم رسميًا ولم يتلقوا تضحية مناسبة من عائلاتهم. كانت الشياطين الصالحة (شين) تُعتبر في الأصل أرواحًا سماوية. اليونان ربطت الأساطير اليونانية في البداية الشياطين (كائنات خارقة للطبيعة) في المقام الأول بالظواهر الطبيعية ، مثل حفيف الأوراق في الريح ، وأصوات السيكادا ، وما إلى ذلك ، وبعد ذلك فقط بأحداث وعمليات غير معروفة ، مثل تخمير الحليب أو الكحول ، والتبخر والشيخوخة وتجوية الصخور وما إلى ذلك. في الثقافة الشرقية القديمة ، كانت الشياطين جزءًا من النظام العالمي قبل أن يُنسب إليها الفضل في التسبب في المرض وحتى الموت. وصف الملحمة اليونانية هسيود (حوالي 700 قبل الميلاد) في عمله الرئيسي Theogony مجموعة كاملة من الشياطين من مختلف الرتب كوسطاء بين الآلهة والرجال. إنهم يحيطون بالناس كحراس غير مرئيين للخير والشر. يلعب علم الشياطين أيضًا دورًا مهمًا في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة (من 300 م). تم تضمين تعدد الآلهة الكامل لليونانيين مع إيمان الشياطين ، والذي كان يجب أن يتوسط بين الآلهة المحتاجة إلى المساعدة ، في هذا النظام الفلسفي. يتحدث سقراط عن شيطانه كروح صالحة ترافقه منذ السنوات الأولى من حياته وتحميه من الشر. روما تطور الإيمان بالشياطين بشكل مختلف قليلاً في الأساطير الرومانية. تم تبني الأفكار اليونانية والصور الشرقية (من خلال الأساطير الأترورية) هنا وتم تطويرها بشكل أكبر. تظهر الشياطين في الرومان باسم ما يسمى ب عباقرة. تم تبني هذه الصور لاحقًا من خلال الإيمان المسيحي المبكر بالأرواح الشريرة. الهند في الأساطير الهندية ، للشياطين (أسورا) مكانة دائمة. في الهندوسية هم معارضون للآلهة (ديفا). وفقًا للتخيلات الهندوسية القديمة ، كانت الشياطين في الأصل آلهة. عندما تم إنشاء الأسورا ، تم منحهم الحقيقة والأكاذيب كهدية. بمرور الوقت ، رفضوا الحقيقة وتطوروا إلى موقع الأرواح الشريرة. هناك مجموعات مختلفة من الشياطين التي غالبًا ما يتم تصويرها على أنها حيوانات. الزرادشتية (كانت دين الدولة في الإمبراطورية الساسانية الموجودة في إيران والعراق الحديثة ، عاش مؤسسها حوالي 1000 قبل الميلاد) إنه يظهر إيمانًا كبيرًا بالشياطين مقارنة بالثقافات الأخرى. كان للاتصالات مع علم الشياطين الزرادشتية والفارسية تأثير قوي على علم الشياطين اليهودي. بينما كان أفلاطون لا يزال يفهم الشياطين على أنها وسطاء بين الآلهة والرجال ، عززت اليهودية والمسيحية القديمة التقييم السلبي البحت للشياطين. اليهودية الكلمة العبرية للشيطان هي "Shedim". بدلا من ذلك ، يتم ترجمة المصطلح على أنه "أنصاف الآلهة" أو "الأرواح". تأتي الكلمة من اللغة الأكادية (shedu) وتعني القوة الودودة الطيبة والعناية (الروح). الديبوك ، بدورهم ، "أرواح ضالة" لا تستطيع أن تجد السلام وتجد نفسها في عالم الأحياء بعد الموت. النصرانية في بداية المسيحية ، كان الإيمان بالآلهة الوثنية القديمة والشياطين لا يزال حياً لدى كثير من الناس. كان يُعتقد أيضًا ، تحت تأثير الرسائل اليهودية القديمة ، في "القوى الوسيطة" ، التي تم تخيلها على أنها ملائكة ساقطة أو من نسل ملائكة وبشر. تم اعتبار كل هذه الأرواح شريرة تمامًا ومعادية لملكوت الله والناس. تم تطوير أسس علم الشياطين المسيحيين من قبل القديس. أوغسطين. دين الاسلام عالم الشياطين الإسلامي منظم تراتبيًا ويقسم الأشباح إلى ثلاث فئات: بجانب الملائكة هناك الشياطين (إبليس أو الشيطان) والأجناس ، الذين هم شياطين صالحة طالما أنهم يقفون إلى جانب الله ، وإلا فإنهم يعتبرون أشرارًا. يأتي الجني والشيطان وابليس من عصور ما قبل الإسلام. عالم الشياطين موجود ما دامت البشرية جمعاء. الإيمان البسيط والأفكار الساذجة حول الأشياء التي كانت غير مرئية ولكن محسوسة قد تحولت إلى علم منتظم على مر القرون. حتى لو لم يكن لدى علم الشياطين بعد تأكيد عملي لادعاءاته وأدلة قوية لوجود الأشياء الموصوفة ، فهو بلا شك مساهمة مثيرة للاهتمام في فهم الطبيعة البشرية. هذا هو السبب في أنه من الجدير معرفة ليس فقط الخطوط العريضة التاريخية للمعرفة حول الشياطين ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، الشياطين السلافية المألوفة لدينا. لكن هذا في مقال آخر ... WAS SIND DÄMONEN? Der Begriff „Dämon“ (aus dem Altgriechischen: Daimon) wurde ursprünglich als „Geist“ oder „Macht des Schicksals“ (Daimonion) verstanden, als „Stimme der Warnung und des „Untergangs“. "Dämon" ist auch der Sammelbegriff für übernatürliche Wesen, Halbgötter oder Geister geworden, die eine Zwischenstellung zwischen Göttern und Menschen einnehmen. In alten Quellen ist es nicht immer möglich, zwischen den Begriffen "Dämon" und "Gott" zu unterscheiden, sowie die Beziehung zwischen Dämonen und den Mächten des Bösen oder Guten. Dämonen konnten ursprünglich jede Natur haben, einschließlich gemischter Natur, das heißt, sie konnten gleichermaßen Böses und Gutes erschaffen. Unter dem Einfluss von Christentum und Judentum hat sich der Begriff dramatisch verändert. Infolgedessen wurde "Dämon" im Gegensatz zur neutralen oder gar positiven Bedeutung des Quellennamens auf ein "Wesen" beschränkt, das nach allgemeiner Überzeugung Menschen erschreckt, bedroht oder ihnen Schaden zufügt. Es ist in jeder Hinsicht ein "böser Geist". Die Vielfalt der Dämonen ist riesig und ihre Einordnung ist ziemlich schwierig, da sich Natur und Herkunft verschiedener Geister verflechten und verflechten können. Diese Aufgabe übernahm der niederländische Wissenschaftler und Okkultist Johann Weyer (1515-1588). Sein Buch "Pseudomonarchia Daemonum" ("False Demon Kingdom") bietet eine detaillierte Klassifizierung von Dämonen und Anweisungen für diejenigen, die bereit sind, sie zu beschwören. Die detaillierteste Einteilung der Dämonen findet sich in der Arbeit "Lemegeton Clavicula Salomonis". Es handelt sich um eine Sammlung magischer Bücher, die in verschiedenen Varianten seit dem 17. Die Urheberschaft von "Clavicula Salomonis" wird König Salomo zugeschrieben, aber sowohl einige der Namen und Titel der Dämonen als auch die Gebete können nicht aus dieser Zeit stammen. DÄMONEN IN VERSCHIEDENEN KULTUREN: Ägypten Die ägyptische Mythologie führte eine große Anzahl von Dämonen auf dem Boden, im Wasser und in der Luft ein. Im sumerischen und später auch im babylonischen Glauben wurden neben den himmlischen Geistern auch solche verehrt, deren Anwesenheit und Aktivität auf bestimmte Gebiete bezogen waren - die Geister des Feuers, des Lichts, der Felder usw. Persien In der persischen Lehre von den Dämonen des Schöpfergottes Ahura Mazda wurden sieben Amsaspandas (höchste Geister im Reich des Lichts) und viele gute Genies (Schutzgeister) untergeordnet. Und Ahriman, der Gott der Dunkelheit, wurde von sieben Daevas (dämonischen Wesen) und zahlreichen bösen Geistern bedient. China Die alte chinesische taoistische Dämonologie kennt zwei Hauptgruppen von Dämonen, die der Essenz der kosmischen Kräfte Yin (Weiblichkeit, Böse, Dunkelheit und Erde) und Yang (Männlichkeit, Gut, Licht, Himmel) entsprechen. Böse Dämonen (kuei) meinten hauptsächlich die Seelen der Toten, die kein offizielles Begräbnis gehabt und von ihrer Familie kein passendes Opfer erhalten hatten. Die guten Dämonen (shen) galten ursprünglich als himmlische Geister. Griechenland Die griechische Mythologie verband Dämonen (übernatürliche Wesen) zunächst vor allem mit Naturphänomenen, z. B. mit dem Rascheln von Blättern im Wind, den Geräuschen von Zikaden usw , Alterung, Verwitterung von Gesteinen usw. In der alten östlichen Kultur waren Dämonen Teil der Weltordnung, bevor ihnen zugeschrieben wurde, dass sie Krankheiten und sogar den Tod verursachten. Das griechische Epos Hesiod (um 700 v. Chr.) beschrieb in seinem Hauptwerk Theogony ganze Scharen von Dämonen verschiedener Ordnungen als Mittler zwischen Göttern und Menschen. Sie umgeben die Menschen wie unsichtbare Wächter von Gut und Böse. Auch in der neuplatonischen Philosophie (ab ca. 300 n. Chr.) spielt die Dämonenwissenschaft eine wichtige Rolle. Der gesamte Polytheismus der Griechen mit dem Glauben der Dämonen, die zwischen den hilfsbedürftigen Göttern vermitteln sollten, wurde in dieses philosophische System einbezogen. Sokrates spricht von seinem Dämon als einem guten Geist, der ihn von den ersten Lebensjahren an begleitet und vor dem Bösen schützt. Rom Der Glaube an Dämonen entwickelte sich in der römischen Mythologie etwas anders. Griechische Ideen und orientalische Bilder (durch die etruskische Mythologie) wurden hier übernommen und weiterentwickelt. Dämonen erscheinen bei den Römern als sogenannte Genies. Diese Bilder wurden später vom frühchristlichen Dämonenglauben übernommen. Indien In der indischen Mythologie haben Dämonen (asura) einen festen Platz. Im Hinduismus sind sie Gegner der Götter (deva). Nach alter hinduistischer Vorstellung waren die Dämonen ursprünglich Götter. Als die Asuras erschaffen wurden, wurden ihnen Wahrheit und Lügen als Geschenk gegeben. Im Laufe der Zeit lehnten sie die Wahrheit ab und entwickelten sich in die Position böser Geister. Es gibt verschiedene Gruppen von Dämonen, die oft als Tiere dargestellt werden. Zoroastrismus (es war die Staatsreligion im Sassanidenreich, die im modernen Iran und im Irak existierte, ihr Gründer lebte um 1000 v. Chr.) Es zeigt einen ganz anderen Glauben an Dämonen im Vergleich zu anderen Kulturen. Kontakte zur zoroastrischen und persischen Dämonologie hatten einen starken Einfluss auf die jüdische Dämonenwissenschaft. Während Platon Dämonen noch als Mittler zwischen Göttern und Menschen verstand, verstärkten das antike Judentum und das Christentum die rein negative Bewertung von Dämonen. Judentum Das hebräische Wort für Dämon ist „Shedim“. Stattdessen wird der Begriff als "Halbgötter" oder "Geister" übersetzt. Das Wort kommt aus der akkadischen Sprache (shedu) und bedeutet eine freundliche, gute, fürsorgliche Kraft (Geist). Die Dybbuk wiederum sind "irrende Seelen", die keinen Frieden finden und sich nach dem Tod in der Welt der Lebenden wiederfinden. Christentum Zu Beginn des Christentums war bei vielen Menschen der Glaube an die alten heidnischen Götter und Dämonen noch lebendig. Es wurde auch unter dem Einfluss alter jüdischer Botschaften an "Zwischenmächte" geglaubt, die man sich als gefallene Engel oder Nachkommen von Engeln und Menschen vorstellte. Alle diese Geister galten als völlig böse und dem Reich Gottes und den Menschen feindlich gesinnt. Die Grundlagen der christlichen Dämonologie wurden von St. Augustinus. Islam Die islamische Dämonenwelt ist hierarchisch organisiert und teilt Geister in drei Kategorien ein: Neben Engeln gibt es Teufel (Iblis oder Satan) und Dschinn, die gute Dämonen sind, solange sie für Allah stehen, ansonsten gelten sie als böse. Der Geist, Satan und Iblis stammen aus vorislamischer Zeit. Die Welt der Dämonen existiert so lange wie die gesamte Menschheit. Einfacher Glaube und naive Vorstellungen von unsichtbaren, aber gefühlten Dingen haben sich im Laufe der Jahrhunderte zu einer normalen Wissenschaft entwickelt. Auch wenn die Dämonologie noch keine praktische Bestätigung ihrer Behauptungen und konkrete Beweise für die Existenz der beschriebenen Objekte hat, ist sie zweifellos ein interessanter Beitrag zum Verständnis der menschlichen Natur. Deshalb lohnt es sich, nicht nur den historischen Abriss des Wissens über Dämonen kennenzulernen, sondern beispielsweise auch unsere bekannten slawischen Dämonen. Aber das steht in einem anderen Artikel... WHAT ARE DEMONS? The term "demon" (from Ancient Greek: daimon) was originally understood as "spirit" or "power of destiny" (daimonion), as "a voice of warning and" doom ". "Demon" has also become the collective term for supernatural beings, demigods or spirits, occupying an intermediate place between gods and people. In old sources, it is not always possible to distinguish between the terms "demon" and "god", as well as the relationship between demons only and the forces of evil or good. Demons could originally have any nature, including mixed nature, that is, they could create both bad and good to an equal extent. Under the influence of Christianity and Judaism, the term has changed dramatically. As a result, "demon", as opposed to the neutral or even positive meaning of the source name, was limited to a "creature" that, according to common beliefs, frightens people, threatens them or causes harm to them. It is an "evil spirit" in all respects. The variety of demons is huge and their classification is quite difficult, as the nature and origin of different spirits can intertwine and intertwine. The Dutch scientist and occultist Johann Weyer (1515-1588) undertook this task. His book "Pseudomonarchia Daemonum" ("False Demon Kingdom") provides a detailed classification of demons and instructions for those willing to summon them. The most detailed classification of demons can be found in the work "Lemegeton Clavicula Salomonis". It is a collection of magical books, known in different variations since the 17th century, which contain detailed lists of the names of good and bad beings, along with their symbols, descriptions of belonging, and methods of working with their help. The authorship of "Clavicula Salomonis" is attributed to King Solomon, but both some of the names and titles of the demons, as well as the prayers, cannot come from that period. DEMONS IN DIFFERENT CULTURES: Egypt Egyptian mythology introduced a huge number of demons on the ground, in the water and in the air. In Sumerian beliefs, and later also in Babylonian, apart from heavenly spirits, also those whose presence and activity were related to specific areas were worshiped - the spirits of fire, light, fields, etc. Persia In the Persian teaching of the demons of the creator god Ahura Mazda, seven Amshaspandas (supreme spirits in the kingdom of light) and many good geniuses (guardian spirits) were subordinated. And Ahriman, the god of darkness, was served by seven Daevas (demonic beings) and numerous evil spirits. China Old Chinese Taoist demonology knows two main groups of demons that correspond to the essence of both the cosmic forces of Yin (femininity, evil, darkness, and Earth) and Yang (masculinity, good, light, Heaven). Evil demons (kuei) mainly meant the souls of the dead who had not had an official burial and had not received a suitable sacrifice from their family. The good demons (shen) were originally considered heavenly spirits. Greece Greek mythology initially associated demons (supernatural beings) primarily with natural phenomena, e.g. with the rustling of leaves in the wind, the sounds of cicadas, etc., and later only with unknown events and processes, such as fermentation of milk or alcohol, evaporation, aging, weathering of rocks etc. In the old Eastern culture, demons were part of the world order before they were credited with causing disease and even death. The Greek epic Hesiod (c. 700 BCE) described in his main work Theogony whole hosts of demons of different orders as intermediaries between gods and men. They surround people like invisible guards of good and evil. The science of demons also plays an important role in Neoplatonic philosophy (from c. 300 AD). The entire polytheism of the Greeks with the faith of demons, which were to mediate between the gods in need of help, was included in this philosophical system. Socrates speaks of his demon as a good spirit that accompanies him from the first years of his life and protects him from evil. Rome Belief in demons developed slightly differently in Roman mythology. Greek ideas and oriental images (through Etruscan mythology) were adopted here and further developed. Demons appear in the Romans as the so-called geniuses. These images were later adopted by the early Christian belief in demons. India In Indian mythology, demons (asura) have a permanent place. In Hinduism they are opponents of the gods (deva). According to old Hindu imaginations, the demons were originally gods. When the asuras were created, they were given truth and lies as a gift. Over time, they rejected the truth and evolved into the position of evil spirits. There are different groups of demons that are often depicted as animals. Zoroastrianism (it was the state religion in the Sassanid empire existing in modern Iran and Iraq, its founder lived around 1000 BCE) It shows a great different belief in demons compared to other cultures. Contacts with Zoroastrian and Persian demonology had a strong influence on the Jewish science of demons. While Plato still understood demons as intermediaries between gods and men, ancient Judaism and Christianity strengthened the purely negative evaluation of demons. Judaism The Hebrew word for demon is "Shedim." Rather, the term is translated as "demigods" or "spirits." The word comes from the Akkadian language (shedu) and means a friendly, good, caring power (spirit). The dybbuk, in turn, are "errant souls" who cannot find peace and find themselves in the world of the living after death. Christianity At the beginning of Christianity, faith in the old pagan gods and demons was still alive in many people. It was also believed, under the influence of ancient Judaic messages, in "intermediate powers", which were imagined as fallen angels or descendants of angels and humans. All these spirits were considered to be completely evil and hostile to the kingdom of God and people. The foundations of Christian demonology were developed by St. Augustine. Islam The Islamic world of demons is organized hierarchically and divides ghosts into three categories: next to angels there are devils (iblis or satan) and genies, who are good demons as long as they stand for Allah, otherwise they are considered evil. The genie, satan and iblis come from pre-Islamic times. The world of demons exists as long as all of humanity. Simple faith and naive ideas about things that were invisible but sensed have turned into regular science over the centuries. Even if demonology does not yet have a practical confirmation of its claims and hard evidence for the existence of the described objects, it is undoubtedly an interesting contribution to the understanding of human nature. That is why it is worth getting to know not only the historical outline of knowledge about demons, but also, for example, our familiar Slavic demons. But that's in another article ...

: Data Publikacji.: 03-06-25