Nadmi

• Kraj:Polska
• : Język.:deutsch
• : Utworzony.: 06-10-15
• : Ostatnie Logowanie.: 18-04-25

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Kosmata szarańcza z Kalisza. (1749).

: Opis.: Kosmata szarańcza z Kalisza. (1749). We wspaniale ilustrowanym sztambuchu generała Joachima Jaucha (1684-1754) znajdują się wpisy urodzinowe, które składali mu bliscy. Jauch był pruskim oficerem oddelegowanym do Warszawy. Znany jest głównie jako architekt odpowiedzialny za założenia urbanistyczne i zaprojektowanie w nowym stylu wielu warszawskich budowli. Widział w swojej karierze niejedno, a jako autor barokowych dekoracji dobrze znał mityczną i fantastyczną faunę. Jednak na kilka lat przed śmiercią, w jego sztambuchu pojawił się wizerunek całkiem zdumiewającej istoty. Wykonała go „Fraulein de Naumann” – córka architekta Johanna Christopha von Naumann, poprzednika Jaucha na dyrektorskim urzędzie. Opis kreatury jest równie przejmujący, jak jej wizerunek: Anno 1749: Taka Szarańcza padła na milę od Kalisza, z którey dwie złapano, y jednę serwują w Kapitule Gneźnieńzskiey, a drugą OO. Reformaci w Kaliszu, tę gdy wzięto w rękę skrzeczała jako Gacek, y pianę żółtą z pyska toczyła, cała była kosmata, jak axamit, Śmierć na piersiach, nogi dwie kosmate y zęby wiewiórcze mająca etc. drugi obraz przedstawia: Nie trzeba być entomologiem, by rozpoznać zmierzchnicę trupią główkę (Acherontia atropos), ćmę, która swoją nazwę gatunkową zawdzięcza trzeciej z Mojr – przecinającej nić ludzkiego życia. Owad ten budził lęk od zamierzchłych czasów, ale niektórzy z was mogą go pamiętać z filmu „Milczenie owiec”. Jeśli będziemy mieć długie i gorące lato, a na to się zapowiada, to być może zobaczymy więcej takich trupich brzęczydusz. Nie mówcie potem, że was nie ostrzegaliśmy!

: Data Publikacji.: 01-04-25

Wodne monstra z Islandii.

: Opis.: Wodne monstra z Islandii. podwodne potwory z antwerpskiego wydania atlasu Abrahama Orteliusa (1527-1598) "Theatrum orbis terrarum". Czego tu nie ma? Smocze konie, wynaturzone hieny, prosięta morskie i powalone walenie. Nic dziwnego, że gdy uczeni i żeglarze podczas dalekich wypraw odkrywali nowe lądy, ich wyobraźnią władała monstrualna fauna zwiększając przerażenie i lęk przed nieznanym.

: Data Publikacji.: 01-04-25

Bafomet symbolizuje proces inicjacji.

: Opis.: Bafomet symbolizuje proces inicjacji. Inicjacja nie jest pojedynczym wydarzeniem, jest procesem. Częścią tego procesu jest doprowadzenie wszystkiego do równowagi. Przekraczając dualność, organizując cztery elementy, rozbijając rzeczy, aby zrekonstruować je na nowo…proces. Ten proces nie następuje od razu. Pracujemy nad tym etapami. Sprzeciwiamy się czemuś po to, abyśmy mogli określić się w jakiejś roli. Podobnie jak stabilność przeciwstawia się zmianom albo jak światło przeciwstawia się ciemności. Jest to zwykle pierwszy krok, znalezienie tego, co jest naturalne. Potem przychodzi trudna część, zmiana perspektywy, by stawić czoła przeciwnej stronie. To nas załamuje. Wtedy zostajemy zrekonstruowani z obu — ale także z czegoś zupełnie innego. Gestalt. Cały proces trwa, wprowadzając cię pełniej w Wielkie Dzieło. Bafomet symbolizuje ten proces na jednym uderzającym obrazie. Pierwszy znany opis Baphometa został wykonany przez Eliphasa Léviego, XIX-wiecznego okultystę, który przedstawił go jako kozła z wielkimi rogami, z kobiecymi piersiami, ze skrzyżowanymi kopytami, siedzącego na ujarzmionym globie ziemskim. Na łbie miał pentagram, na plecach zaś skrzydła. Jego prawa ręka z napisem „Solve” (rozwiąż) i złożonymi na krzyż palcami była wyciągnięta ku znajdującemu się u góry półksiężycowi. Lewa ręka z napisem „Coagula” (zwiąż), również ze skrzyżowanymi palcami, wyciągnięta natomiast do półksiężyca na dole. Na pokrytym łuską brzuchu miał kaduceusz, mitologiczne narzędzie uśmierzania sporów, tutaj będący symbolem drzewa poznania dobra i zła wyrażającego dualizm wszystkich rzeczy. Zeznający podczas procesu templariusze często przedstawiali Baphometa jako głowę. Chodzi tu o głowę Jana Chrzciciela lub o twarz Jezusa Chrystusa odciśniętą na Całunie Turyńskim, który rzekomo był w posiadaniu templariuszy. Jednak inni zeznający templariusze opisywali głowę zupełnie inaczej, np. jeden z nich twierdził, że jest ona pokryta mięsem i ma lekko niebieskie włosy, drugi natomiast, że była to głowa wykonana z drewna, posrebrzana i pozłacana, inny z kolei twierdził, że głowa była tylko namalowana na desce. W wersji Léviego sam Baphomet nie jest formą boga czy demona antychrześcijańskiego, a symbolem dualizmu i dychotomiczności świata, na co wskazuje zestawienie przeciwstawnych wartości w jego wyobrażeniu. Idea, że Baphomet jest formą boga czy demona, narodziła się dopiero podczas przesłuchań templariuszy i pozostała synonimem diabła w świadomości ludzi, chociaż fakty wskazują, że jest to obraz symboliczny nawiązujący do filozofii zakonu (tak jak używany przez templariuszy podwójny krzyż w początkach ich działalności) Oryginalny „Baphomet” templariuszy. dziewczyna-medium, która odleciała z Ziemi. Бафомет символизирует процесс инициации. Инициация — это не единичное событие, это процесс. Частью процесса является приведение всего в равновесие. Преодоление двойственности, организация четырех элементов, разрушение вещей, чтобы воссоздать их заново… процесс. Этот процесс происходит не сразу. Мы работаем на этих этапах. Мы противостоим чему-то, чтобы мы могли определить себя в роли. Подобно тому, как стабильность противостоит переменам, или свет противопоставляется тьме. Обычно это первый шаг, поиск того, что естественно. Затем наступает трудная часть, смена точки зрения, чтобы оказаться лицом к лицу с противоположной стороной. Это ломает нас. Тогда мы реконструируемся из того и другого, но также и из чего-то совершенно другого. Гештальт. Весь процесс продолжается, внося вас более полно в Великую Работу. Бафомет символизирует этот процесс одним ярким образом. Первое известное описание Бафомета было сделано Элифасом Леви, оккультистом 19-го века, который изобразил его в виде козла с большими рогами, женской грудью и скрещенными копытами, сидящего на покоренном земном шаре. У него была пентаграмма на голове и крылья на спине. Его правая рука со словами «Решать» и скрещенными пальцами вытянута к полумесяцу над головой. Левая рука со словом «Коагула» (связать), также со скрещенными пальцами, вытянута к полумесяцу внизу. На его чешуйчатом животе был кадуцей, мифологический инструмент для улаживания споров, здесь символизирующий древо познания добра и зла, выражающее двойственность всех вещей. Во время суда рыцари-тамплиеры часто изображали Бафомета в качестве головы. Речь идет о голове Иоанна Крестителя или лике Иисуса Христа, запечатленном на Туринской плащанице, которая якобы принадлежала тамплиерам. Однако другие тамплиеры-свидетельствующие описывали голову совершенно иначе, например, один из них утверждал, что она была покрыта мясом и имела слегка голубоватые волосы, другой, что это была голова из дерева, посеребренная и позолоченная, третий утверждал, что голова была только нарисована на доске. В версии Леви сам Бафомет является не формой антихристианского бога или демона, а символом дихотомии и двойственности мира, о чем свидетельствует сопоставление в его образе противоположных значений. Представление о том, что Бафомет является формой бога или демона, зародилось лишь во время допросов тамплиеров и осталось в сознании людей синонимом дьявола, хотя факты свидетельствуют о том, что это символический образ, отсылающий к философии ордена. (наподобие двойного креста, которым пользовались тамплиеры в начале своей деятельности) Baphomet يرمز إلى عملية البدء. الاستهلال ليس حدثًا واحدًا ، إنه عملية. جزء من العملية هو تحقيق التوازن بين كل شيء. عبور الازدواجية ، تنظيم العناصر الأربعة ، تفكيك الأشياء لإعادة بنائها من جديد… العملية. هذه العملية لا تحدث على الفور. نحن نعمل على هذه المراحل. نحن نعارض شيئًا ما حتى نتمكن من تحديد أنفسنا في دور ما. كالاستقرار يعارض التغيير ، أو النور يعارض الظلام. عادة ما تكون هذه هي الخطوة الأولى ، إيجاد ما هو طبيعي. ثم يأتي الجزء الصعب ، وهو تغيير المنظور لمواجهة الجانب الآخر. إنه يكسرنا. ثم يتم إعادة بنائنا من كليهما - ولكن أيضًا من شيء مختلف تمامًا. الشكل الكلي. تستمر العملية برمتها ، مما يجعلك تشارك بشكل كامل في العمل العظيم. يرمز Baphomet إلى هذه العملية في صورة واحدة مذهلة. تم تقديم أول وصف معروف لـ Baphomet بواسطة Eliphas Lévi ، عالم السحر والتنجيم من القرن التاسع عشر ، والذي صوره على أنه ماعز بقرون كبيرة ، وثدي أنثى ، وأرجل ذات حوافر متقاطعة ، جالسًا على كرة أرضية خاضعة. كان لديه نجمة خماسية على رأسه وأجنحة على ظهره. يده اليمنى ، مع عبارة "حل" والأصابع المطوية على شكل صليب ممدودة نحو الهلال فوقها. اليد اليسرى مع كلمة "Coagula" (ربط) ، أيضًا بأصابع متقاطعة ، ممتدة إلى الهلال في الأسفل. على بطنه المتدرج كان هناك صولجان ، أداة أسطورية لتهدئة النزاعات ، هنا يرمز إلى شجرة معرفة الخير والشر معبرة عن ازدواجية كل الأشياء. أثناء المحاكمة ، غالبًا ما صور فرسان الهيكل بافوميت على أنه الرأس. إنه يدور حول رأس يوحنا المعمدان أو وجه يسوع المسيح مطبوعًا على كفن تورين ، الذي يُزعم أنه مملوك لفرسان الهيكل. ومع ذلك ، وصف فرسان الهيكل الآخرون الذين شهدوا على رأسها بطريقة مختلفة تمامًا ، على سبيل المثال ، ادعى أحدهم أنه كان مغطى باللحم وله شعر أزرق قليلاً ، والآخر أنه كان رأسًا مصنوعًا من الخشب ومطلي بالفضة ومذهّب ، وآخر ادعى أن الرأس كان مرسومًا فقط على لوح. في نسخة ليفي ، Baphomet نفسه ليس شكلاً من أشكال إله أو شيطان معاد للمسيحية ، ولكنه رمز للانقسام والثنائية في العالم ، كما يتضح من تجاور القيم المتعارضة في صورته. فكرة أن Baphomet هو شكل من أشكال الإله أو الشيطان ولدت فقط أثناء استجوابات الهيكل وظلت مرادفًا للشيطان في أذهان الناس ، على الرغم من أن الحقائق تشير إلى أنها صورة رمزية تشير إلى فلسفة النظام (مثل الصليب المزدوج الذي استخدمه فرسان الهيكل في بداية نشاطهم) Baphomet symbolisiert den Initiationsprozess. Initiation ist kein einzelnes Ereignis, sondern ein Prozess. Ein Teil des Prozesses besteht darin, alles ins Gleichgewicht zu bringen. Dualität durchqueren, die vier Elemente organisieren, Dinge zerlegen, um sie neu zu rekonstruieren… Prozess. Dieser Vorgang findet nicht sofort statt. An diesen Phasen arbeiten wir. Wir sind gegen etwas, damit wir uns in einer Rolle definieren können. Wie Stabilität gegen Veränderung oder Licht gegen Dunkelheit. Dies ist normalerweise der erste Schritt, um herauszufinden, was natürlich ist. Dann kommt der schwierige Teil, ein Perspektivwechsel, um sich der Gegenseite zu stellen. Es macht uns kaputt. Dann werden wir aus beidem rekonstruiert – aber auch aus etwas ganz anderem. Gestalt. Der ganze Prozess geht weiter und bringt dich vollständiger in das Große Werk. Baphomet symbolisiert diesen Prozess in einem eindrucksvollen Bild. Die erste bekannte Beschreibung von Baphomet stammt von Eliphas Lévi, einem Okkultisten des 19. Er hatte ein Pentagramm auf dem Kopf und Flügel auf seinem Rücken. Seine rechte Hand mit den Worten "Löse" und den überkreuzten Fingern streckte sich in Richtung der Mondsichel darüber aus. Linke Hand mit dem Wort "Coagula" (binden), ebenfalls mit gekreuzten Fingern, unten zum Halbmond verlängert. Auf seinem geschuppten Bauch befand sich ein Caduceus, ein mythologisches Instrument zur Beilegung von Streitigkeiten, hier symbolisiert er den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, der die Dualität aller Dinge ausdrückt. Während des Prozesses stellten die Tempelritter Baphomet oft als Kopf dar. Es handelt sich um den Kopf Johannes den Täufers oder das Antlitz Jesu Christi, das auf dem Turiner Grabtuch eingeprägt ist, das angeblich im Besitz der Tempelritter war. Andere bezeugende Templer beschrieben den Kopf jedoch ganz anders, zB behauptete der eine, er sei mit Fleisch bedeckt und habe leicht blaue Haare, der andere sei ein Kopf aus Holz, versilbert und vergoldet, ein anderer behauptete, der Kopf sei nur auf ein Brett gemalt. In Lévis Version ist Baphomet selbst keine Form eines antichristlichen Gottes oder Dämons, sondern ein Symbol für die Dichotomie und Dualität der Welt, wie die Gegenüberstellung gegensätzlicher Werte in seinem Bild zeigt. Die Idee, dass Baphomet eine Form eines Gottes oder eines Dämons ist, wurde nur während der Verhöre der Templer geboren und blieb in den Köpfen der Menschen ein Synonym für den Teufel, obwohl die Fakten darauf hindeuten, dass es sich um ein symbolisches Bild handelt, das sich auf die Philosophie des Ordens bezieht (wie das Doppelkreuz, das die Templer zu Beginn ihrer Tätigkeit verwenden) Baphomet symbolizes the initiation process. Initiation is not a single event, it is a process. Part of the process is to bring everything into balance. Crossing duality, organizing the four elements, breaking things down to reconstruct them anew… process. This process does not happen immediately. We are working on these stages. We are opposed to something so that we can define ourselves in a role. Like stability is opposed to change, or light is opposed to darkness. This is usually the first step, finding what's natural. Then comes the difficult part, a change of perspective to face the opposite side. It breaks us down. Then we are reconstructed from both - but also from something completely different. Gestalt. The whole process continues, bringing you more fully into the Great Work. Baphomet symbolizes this process in one striking image. The first known description of Baphomet was made by Eliphas Lévi, a 19th-century occultist, who depicted him as a goat with large horns, female breasts, and cross-hoofed legs, sitting on a subjugated earth globe. He had a pentagram on his head and wings on his back. His right hand, with the words "Solve" and cross-folded fingers stretched out towards the crescent moon above. Left hand with the word "Coagula" (bind), also with crossed fingers, extended to the crescent at the bottom. On his scaled belly was a caduceus, a mythological instrument for soothing disputes, here symbolizing the tree of the knowledge of good and evil expressing the duality of all things. During the trial, the Knights Templar often portrayed Baphomet as the head. It is about the head of John the Baptist or the face of Jesus Christ imprinted on the Shroud of Turin, which was allegedly owned by the Knights Templar. However, other testifying Templars described the head in a completely different way, e.g. one of them claimed that it was covered with meat and had slightly blue hair, the other, that it was a head made of wood, silver-plated and gilded, another claimed that the head was only painted on a board. In Lévi's version, Baphomet himself is not a form of an anti-Christian god or demon, but a symbol of the dichotomous and duality of the world, as evidenced by the juxtaposition of opposing values in his image. The idea that Baphomet is a form of a god or a demon was born only during the Templar interrogations and remained a synonym of the devil in the minds of people, although the facts indicate that it is a symbolic image referring to the philosophy of the order (like the double cross used by the Templars at the beginning of their activity)

: Data Publikacji.: 01-04-25

W reliefie na złotej aplikacji widzimy bogów inseminujących święte drzewa.

: Opis.: Srebrne i częściowo złoto- miedziane naczynie z okresu Urartu, VIII wiek pne. W reliefie na złotej aplikacji widzimy bogów inseminujących święte drzewa. Miedź była używana w rytuałach religijnych. Серебряный и частично золотомедный сосуд урартского периода, VIII век до н.э. В рельефе на золотой аппликации мы видим богов, оплодотворяющих священные деревья. Медь использовалась в религиозных ритуалах. إناء من الفضة وجزئيا من الذهب والنحاس من العصر الأورارتي ، القرن الثامن قبل الميلاد. في النقوش البارزة على الزخرفة الذهبية ، نرى آلهة تلقيح الأشجار المقدسة. تم استخدام النحاس في الطقوس الدينية. Ein Gefäß aus Silber und teilweise Gold-Kupfer aus der Urartianzeit, 8. Jahrhundert v. Im Relief der goldenen Applikation sehen wir Götter, die die heiligen Bäume besamen. Kupfer wurde in religiösen Ritualen verwendet. A silver and partially gold-copper vessel from the Urartian period, 8th century BC. In the relief on the golden applique, we see gods inseminating the sacred trees. Copper was used in religious rituals. ظرفی از نقره و تا حدی طلا-مس متعلق به دوره اورارتویی، قرن هشتم قبل از میلاد. در نقش برجسته روی اپلیکیشن طلایی، خدایان را می بینیم که درختان مقدس را تلقیح می کنند. مس در مراسم مذهبی استفاده می شد.

: Data Publikacji.: 31-03-25