Pogańska reforma u Slowian z 980 r. - zmiana kultu „węża-jaszczurki-korkodyla” i „walki z wężem ”.
W powrocie do kwestii prawdziwej zawartości reformy pogańskiej 980, podczas którego kult nowego bóstwa Peruna powstał , który zastąpił kult podwodnego (gadów) bóstwa (jaszczurka-krokodyl), należy zwrócić uwagę na okoliczności, które mogą rzucić trochę światła na możliwy powód tego, co się wydarzyło.
Po pierwsze, w przeciwieństwie do ludowego kultu Wolosa, kult Peruna to drużińsko-książęcy kult kijowskich Igorewiczów - czyli kult wojska. Po drugie, ten dominujący kult był daleki zarówno od Słowian, jak i plemion ugrofińskich z północnego wschodu. Miał swoje tradycje, które jak B.A. Rybakow pisze, w głębszej historycznej warstwie idei niż słowiańskie pogaństwo rolnicze.
I trzeci czynnik - Adam Olearius, który odwiedził Nowogród w 1654 r., opisuje bożka Peruna: „ Boskość była rodzajem człowieka z krzemieniem w dłoni, jak piorun (błyskawica) lub belka czcząca to bóstwo. zawarte nie do ugaszenia. Ani w dzień, ani w nocy nie rozpalono ognia z dębowego lasu. A jeśli duchowny w tym ogniu przez zaniedbanie pozwolił na zgaszenie ognia, to był karany śmiercią . " Tak więc mówimy o bogu piorunów - tradycyjnym „przeciwieństwie” węża smoczej jaszczurki.
Dlatego możemy założyć, że mamy do czynienia z przejawem najstarszego antagonizmu dwóch czysto archaicznych kultów, z których jeden jest związany z wizerunkiem (lub, jeśli wolisz, osobą) „węża-jaszczurki-korkodyla” podczas gdy druga może być związana z tradycją plemiennych (dynastycznych) walk wężowych lub smoczych, zakorzenionych w postaciach boskich bohaterów, później legitymizowanych w nowym (chrześcijańskim) paradygmacie religijnym poprzez wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego.