Nadmi

• Kraj:Polska
• : Język.:deutsch
• : Utworzony.: 06-10-15
• : Ostatnie Logowanie.: 15-12-25

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Bęben jest często opisywany jako koń szamana, który niesie je przez różne światy.

: Opis.: W transie, mówi się, że dusza szamana opuszcza swoje ciało, aby „wznieść się lub zejść do innych światów, gdzie znajdują informacje niezbędne do wykonywania swoich zadań na tej płaszczyźnie egzystencji”. Bęben jest często opisywany jako koń szamana, który niesie je przez różne światy. Wśród Mongołów Daurów, Buriatów i Darhatów zamiast bębna używano kija, który miał magiczny ruch. Tak więc laski Buriacji różnie reprezentują „konia”, „węża” lub człowieka, z których każdy jest używany do określonego rodzaju podróży; lub jako znak autorytetu i mistrza lub jako broń do karania przestępców”. Szamańskie laski Jakutów, Dolganów i Tuvanów są zwieńczone rzeźbioną ludzką głową, która reprezentuje ich przodków. Podobnie na Sumatrze guru Batak ma magiczny kij „wysadzany postaciami przodków i wnęką zawierającą magiczne substancje. Z pomocą tej laski guru chroni wioskę i może sprowadzić deszcz”. Na Syberii laska szamana tunguskiego może być „z głową konia lub z głową renifera z kilkoma przymocowanymi metalowymi pierścieniami; jest używany w kontaktach z duchami wyższego świata. Z książki The Silver Bough – zasoby: Wprowadzenie do szamanizmu autorstwa Margaret Stutley & Shamanism autorstwa Mircei Eliade In Trance heißt es, die Seele des Schamanen verlasse ihren Körper, um "in andere Welten aufzusteigen oder abzusteigen, wo sie die notwendigen Informationen findet, um ihre Aufgaben auf dieser Existenzebene zu erfüllen". Die Trommel wird oft als das Pferd des Schamanen beschrieben, das sie durch verschiedene Welten trägt. Bei den Mongolen Daur, Buryat und Darhat wurde anstelle einer Trommel ein Stock verwendet, der eine magische Bewegung hatte. So stellen die Stöcke Burjatiens unterschiedlich "Pferd", "Schlange" oder Mensch dar, von denen jeder für eine bestimmte Art von Reise verwendet wird; oder als Zeichen der Autorität und des Herrn oder als Waffe zur Bestrafung von Kriminellen.“ Die Schamanenstöcke der Jakuten, Dolganer und Tuvaner sind mit einem geschnitzten menschlichen Kopf gekrönt, der ihre Vorfahren darstellt. In ähnlicher Weise hat Guru Batak auf Sumatra einen Zauberstab, der "mit Ahnenfiguren und einer Vertiefung mit magischen Substanzen besetzt ist. Mit Hilfe dieses Stabes beschützt der Guru das Dorf und kann es regnen lassen." In Sibirien kann der Stab eines Tunguska-Schamanen „Pferde- oder Rentierkopf mit mehreren daran befestigten Metallringen sein; es wird im Umgang mit den Geistern der höheren Welt verwendet. Aus The Silver Bough Resources: Eine Einführung in den Schamanismus von Margaret Stutley & Schamanismus von Mircea Eliade Говорят, что в трансе душа шамана покидает свое тело, чтобы «подняться или спуститься в другие миры, где она находит информацию, необходимую для выполнения своих задач на этом плане существования». Барабан часто называют конем шамана, который несет их через разные миры. У монгольских даур, бурят и дархатов вместо барабана использовалась палка, имевшая магическое движение. Таким образом, палки Бурятии по-разному представляют «коня», «змея» или человека, каждый из которых используется для определенного типа путешествия; или как знак власти и господства, или как оружие для наказания преступников ». Шаманские жезлы якутов, долган и тувинцев увенчаны резной человеческой головой, олицетворяющей их предков. Точно так же на Суматре у гуру Батака есть волшебная палочка, «усеянная фигурами предков и углубление, содержащее магические вещества. С помощью этого посоха гуру защищает деревню и может вызвать дождь ». В Сибири посох тунгусского шамана может быть «конским или оленьим с несколькими металлическими кольцами; он используется в отношениях с духами высшего мира. Из «Ресурсов Silver Bough: Введение в шаманизм» Маргарет Статли и «Шаманизм» Мирчи Элиаде

: Data Publikacji.: 06-12-25

Najpierw profil grecki pojawia się w malarstwie w późnym okresie archaicznym, a później w rzeźbie okresu klasycznego.

: Opis.: Prawdziwi mieszkańcy Hellady nie mieli „profilu greckiego”. Profil ten wyróżnia linia nosa, prawie prosto do czoła, bez podkreślania grzbietu nosa. Najpierw profil grecki pojawia się w malarstwie w późnym okresie archaicznym, a później w rzeźbie okresu klasycznego. Prosty nos i małe usta - taki profil miał znacznie większą plastyczną ekspresję niż zwykły, więc starożytni artyści obdarzyli ich bogów i bohaterów. W końcu pozytywne postacie musiały być piękne fizycznie. Platon uważał, że wyraźnie zaznaczona górna część twarzy (nos i czoło) w porównaniu z niewyrażonymi ustami i podbródkiem wskazuje na dominującą sferę świadomości nad sferą uczuć. Ale „bezduszne” negatywne postacie były przedstawiane z haczykowatymi lub spłaszczonymi nosami. Realistyczne portrety (popiersia) pojawiły się dopiero w epoce hellenistycznej i świadczą o tym, że sylwetki prawdziwych starożytnych Greków nie różniły się od tych naszych współczesnych. Mówią o tym naukowcy, którzy z zachowanych czaszek zrekonstruowali wygląd ówczesnych ludzi. Otóż „profil grecki” został wymyślony, aby wyrazić piękno twarzy, równie idealne i nieosiągalne jak proporcje ciała, odpowiadające „kanonom” Polikleta. Настоящие жители Эллады не имели «греческого профиля». Этот профиль отличается линией носа, почти прямой ко лбу, без подчеркивания переносицы. Сначала греческий профиль появляется в живописи позднего архаического периода, а затем в скульптуре классического периода. Прямой нос и маленький рот - такой профиль имел гораздо более пластичное выражение, чем обычный, поэтому древние художники наделили их богами и героями. Ведь положительные персонажи должны быть красивыми физически. Платон считал, что четко обозначенная верхняя часть лица (нос и лоб) по сравнению с невыразимым ртом и подбородком указывает на доминирующую сферу сознания над сферой чувств. А вот «бездушных» отрицательных персонажей изображали с крючковатыми или приплюснутыми носами. Реалистичные портреты (бюсты) появились только в эпоху эллинизма и свидетельствуют о том, что силуэты настоящих древних греков не отличались от силуэтов наших современников. Об этом говорят ученые, реконструировавшие внешность людей того времени по сохранившимся черепам. Что ж, «греческий профиль» был изобретен, чтобы выразить красоту лица, такую же совершенную и недостижимую, как пропорции тела, соответствующие «канонам» Поликлета. Die echten Einwohner von Hellas hatten kein "griechisches Profil". Dieses Profil zeichnet sich durch die Nasenlinie aus, die fast gerade zur Stirn führt, ohne den Nasenrücken zu betonen. Das griechische Profil erscheint zunächst in der Malerei der späten Archaik, später in der Skulptur der Klassik. Eine gerade Nase und ein kleiner Mund - ein solches Profil hatte einen viel plastischeren Ausdruck als das übliche, daher statteten antike Künstler sie mit Göttern und Helden aus. Schließlich mussten positive Charaktere körperlich schön sein. Platon glaubte, dass der deutlich markierte obere Teil des Gesichts (Nase und Stirn) im Vergleich zu dem unaussprechlichen Mund und Kinn die dominierende Bewusstseinssphäre über der Gefühlssphäre anzeigt. Aber die "seelenlosen" Negativfiguren wurden mit krummen oder plattgedrückten Nasen dargestellt. Realistische Porträts (Büsten) erschienen erst in der hellenistischen Zeit und bezeugen, dass sich die Silhouetten der echten alten Griechen nicht von denen unserer Zeitgenossen unterschieden. Wissenschaftler, die das Aussehen der Menschen dieser Zeit aus den erhaltenen Schädeln rekonstruierten, sagen darüber. Nun, das "griechische Profil" wurde erfunden, um die Schönheit des Gesichts auszudrücken, die so perfekt und unerreichbar ist wie die Körperproportionen, die den "Kanonen" von Polykletos entsprechen.

: Data Publikacji.: 06-12-25

Wyznawca Vacanius Theophanes ma bardzo interesujące informacje na temat posągu Rodos.

: Opis.: Wyznawca Vacanius Theophanes ma bardzo interesujące informacje na temat posągu Rodos. Przywódca państwa Umajjadów, Muawiya, najechał Rodos i zdobył wyspę dla siebie, a posąg Rodos, który wyróżniał się nawet wtedy, został przetopiony i załadowany na 900 wielbłądów i sprzedany żydowskiemu kupcowi. Z drugiej strony Pliniusz opisał szczątki posągu Rodos w następujący sposób; Napisał, że ludzie byli zdumieni jego wielkością, zauważając, że ludzie ledwo mogli go objąć, a jego palce były dłuższe niż większości posągów. Der Anhänger von Vacanius Theophanes hat sehr interessante Informationen über die Statue von Rhodos. Der Führer des umayyadischen Staates, Muawiya, fiel in Rhodos ein und eroberte die Insel für sich selbst, und die schon damals herausragende Statue von Rhodos wurde eingeschmolzen und auf 900 Kamele geladen und an einen jüdischen Händler verkauft. Andererseits beschrieb Plinius die Überreste der Rhodos-Statue wie folgt; Er schrieb, dass die Leute über seine Größe erstaunt waren und bemerkte, dass die Leute ihn kaum umarmen konnten und dass seine Finger länger waren als die meisten Statuen. У последователя Вакания Феофана есть очень интересные сведения о статуе Родоса. Лидер государства Омейядов Муавия вторгся на Родос и захватил остров для себя, а статуя Родоса, которая выделялась даже тогда, была переплавлена и погружена на 900 верблюдов и продана еврейскому купцу. С другой стороны, Плиний описал останки статуи Родоса следующим образом; Он писал, что люди были поражены его размером, отмечая, что люди с трудом могли его обнять и что его пальцы были длиннее, чем у большинства статуй.

: Data Publikacji.: 06-12-25

Jeśli pierwsza połowa dwudziestego wieku była erą inżynierów technicznych, druga połowa może równie dobrze być erą inżynierów społecznych

: Opis.: Jeśli pierwsza połowa dwudziestego wieku była erą inżynierów technicznych, druga połowa może równie dobrze być erą inżynierów społecznych – a dwudziesty pierwszy wiek, jak sądzę, będzie erą Kontrolerów Świata, naukowy system kastowy i Nowy Wspaniały Świat... Proroctwa z 1931 roku spełniają się znacznie wcześniej, niż myślałem... Koszmar totalnej organizacji... wyłonił się z bezpiecznej, odległej przyszłości i czeka na nas tuż za rogiem. ~Aldous Huxley, Powrót do Nowego Wspaniałego Świata Если первая половина двадцатого века была эпохой технических инженеров, то вторая половина вполне могла быть эпохой социальных инженеров - а двадцать первый век, я верю, будет эпохой Мировых Контролеров, научной кастовой системы и Дивный новый мир ... раньше, чем я думал ... Кошмар тотальной организации ... возник из безопасного далекого будущего и ждет нас прямо за углом. ~ Олдос Хаксли, Назад в дивный новый мир Wenn die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts die Ära der technischen Ingenieure war, könnte die zweite Hälfte die Ära der Sozialingenieure sein - und das 21. die schöne neue Welt ... früher als ich dachte ... Der Albtraum der totalen Organisation ... ist aus einer sicheren, fernen Zukunft hervorgegangen und wartet gleich um die Ecke auf uns. ~ Aldous Huxley, Zurück in die schöne neue Welt

: Data Publikacji.: 06-12-25