Nadmi

• Kraj:Polska
• : Język.:deutsch
• : Utworzony.: 06-10-15
• : Ostatnie Logowanie.: 16-04-25

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Kanały wodne z kamienia kultury Wari (cywilizacja andyjska przed Inkami) znajdujące się w Muzeum witryny Wari. Huamanga, Ayacucho

: Opis.: Kanały wodne z kamienia kultury Wari (cywilizacja andyjska przed Inkami) znajdujące się w Muzeum witryny Wari. Huamanga, Ayacucho

: Data Publikacji.: 29-03-25

Merkawa po hebrajsku znaczy rydwan, oznaczała również Merkaba, tron ​​lub rydwan Boży, jak opisał prorok Ezechiel (Ezechiel 1).

: Opis.: Merkawa po hebrajsku znaczy rydwan, oznaczała również Merkaba, tron lub rydwan Boży, jak opisał prorok Ezechiel (Ezechiel 1). stał się obiektem wizyjnej kontemplacji dla wczesnych żydowskich mistyków. Mistyka Merkava zaczęła rozkwitać w Palestynie w I wieku naszej ery, ale od VII do XI wieku jej centrum znajdowało się w Babilonii. Mistycy Merkava doświadczyli ekstatycznych wizji niebiańskich hierarchii i tronu Boga. W literaturze mistycznej Merkava wznoszenie się duszy wizjonera jest opisane jako niebezpieczna podróż przez siedem sfer, czyli „niebiańskie mieszkania”, obsadzone przez wrogie anioły. Celem wizjonera było ujrzenie boskiego tronu znajdującego się na jego rydwanie. Mistyka Merkava była pod silnym wpływem wierzeń gnostyckich. Inicjowani Merkava (tzenuʿim), ograniczeni do nielicznych wybranych o określonych cechach moralnych, musieli przygotować się poprzez post. Pomyślna podróż wizjonerska zależała częściowo od użycia pewnych magicznych formuł (zwanych pieczęciami), których używano do udobruchania anielskiego strażnika każdego niebiańskiego mieszkania. Użycie nieprawidłowej formuły może spowodować poważne obrażenia lub ognistą śmierć. Talmud ostrzega, że wśród czterech mężczyzn, którzy zajmowali się Merkawą, jeden zmarł, jeden oszalał, jeden odstąpił od wiary i tylko rabin Akiba ben Joseph miał prawdziwe doświadczenie wizjonerskie. Ci, którzy praktykowali Merkavę, byli czasami nazywani Odkrywcami Świata Nadprzyrodzonego (Yorde Merkava); Gershom Gerhard Scholem, współczesny żydowski badacz mistycyzmu, sugeruje, że słowa te mogły sugerować zejście w głąb jaźni. Najstarszymi literackimi źródłami ruchu są dwa teksty hechalotów: „Mniejszy” przypisywany rabinowi Akibie, „Większy” rabinowi Iszmaelowi ben Elizeuszowi. Księga Henocha i Shiʿur qoma („Boskie Wymiary”) należą do tej samej tradycji. Ta ostatnia zawiera mocno przesadzone antropomorficzne opisy Boga. „Encyklopedia Britannica” Меркава на иврите означает колесница, это также означало Меркаба, престол или колесницу Бога, как описано пророком Иезекиилем (Иезекииль 1). он стал объектом визионерских размышлений ранних еврейских мистиков. Мистицизм Меркавы начал процветать в Палестине в I веке нашей эры, но с VII по XI века его центр находился в Вавилонии. Мистики Меркавы испытали экстатические видения небесных иерархий и престола Бога. В мистической литературе Меркавы вознесение призрачной души описывается как опасное путешествие через семь сфер или «небесных обителей», населенных враждебными ангелами. Целью провидца было увидеть божественный трон на своей колеснице. Мистика Меркавы находилась под сильным влиянием гностических верований. Посвященные Меркава (ценушим), ограниченные немногими избранными, обладающими определенными моральными качествами, должны были готовиться через пост. Успешное визионерское путешествие частично зависело от использования определенных магических формул (называемых печатями), которые использовались, чтобы умилостивить ангелов-хранителей каждого небесного жилища. Использование неправильной формулы может привести к серьезным травмам или смертельному исходу от пожара. Талмуд предупреждает, что из четырех человек, которые имели дело с Меркавой, один умер, один сошел с ума, один отклонился от веры, и только рабби Акиба бен Иосиф имел истинное видение. Тех, кто практиковал Меркаву, иногда называли первооткрывателями сверхъестественного (Йорде Меркава); Гершом Герхард Шолем, современный еврейский исследователь мистицизма, предполагает, что эти слова могут указывать на погружение в себя. Самыми древними литературными источниками движения являются два текста хечалот: «Малый» приписывается рабби Акибе, «Большой» - рабби Измаил бен Элиша. Книга Еноха и Shiʿur qoma («Божественные измерения») принадлежат к той же традиции. Последний содержит сильно преувеличенные антропоморфные описания Бога. «Британская энциклопедия» Merkava في العبرية تعني عربة ، وتعني أيضًا Merkaba ، عرش أو عربة الله ، كما وصفها النبي حزقيال (حزقيال 1). أصبح موضوعًا للتأمل البصري للصوفيين اليهود الأوائل. بدأ تصوف الميركافا بالازدهار في فلسطين في القرن الأول الميلادي ، ولكن من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر كان مركزها في بابل. عانى متصوفة الميركافا من رؤى منتشية للتسلسلات الهرمية السماوية وعرش الله. في الأدب الصوفي Merkava ، يوصف صعود الروح الحالم بأنه رحلة خطيرة عبر المجالات السبعة أو "القصور السماوية" ، التي يديرها ملائكة معادية. كان هدف صاحب الرؤية هو رؤية العرش الإلهي على عربته. تأثر تصوف الميركافا بشدة بالمعتقدات الغنوصية. كان على البادئين في Merkava (tzenuʿim) ، الذين يقتصرون على قلة مختارة ممن يتمتعون بصفات أخلاقية معينة ، أن يعدوا أنفسهم من خلال الصيام. اعتمدت رحلة الرؤى الناجحة جزئيًا على استخدام بعض الصيغ السحرية (تسمى الأختام) التي تم استخدامها لإرضاء الوصي الملائكي لكل مسكن سماوي. قد يؤدي استخدام الصيغة الخاطئة إلى إصابة خطيرة أو الوفاة بسبب الحريق. يحذر التلمود من أن من بين الرجال الأربعة الذين تعاملوا مع Merkava ، مات واحد ، وأصيب آخر بالجنون ، وانحرف الآخر عن الإيمان ، وأن الحاخام أكيبا بن جوزيف فقط كان لديه تجربة رؤية حقيقية. أولئك الذين مارسوا الميركافا كانوا يطلق عليهم أحيانًا مكتشفو خارق للطبيعة (يورد ميركافا) ؛ يشير غيرشوم جيرهارد شوليم ، عالم التصوف اليهودي الحديث ، إلى أن هذه الكلمات قد تشير إلى الانحدار إلى الذات. أقدم المصادر الأدبية للحركة نصان من الهيشالوت: "الأقل" المنسوب إلى الحاخام أكيبا ، و "الأكبر" للحاخام إسماعيل بن إليشا. ينتمي كتاب أخنوخ وشيئور قوما ("الأبعاد الإلهية") إلى نفس التقليد. هذا الأخير يحتوي على أوصاف مجسمة مبالغ فيها إلى حد كبير لله. "موسوعة بريتانيكا" Merkava bedeutet auf Hebräisch Streitwagen, es bedeutete auch Merkaba, den Thron oder Wagen Gottes, wie es der Prophet Hesekiel (Hesekiel 1) beschrieben hat. es wurde ein Objekt visionärer Betrachtung für die frühen jüdischen Mystiker. Die Merkava-Mystik begann in Palästina im 1. Jahrhundert n. Chr. zu blühen, aber vom 7. bis 11. Jahrhundert lag ihr Zentrum in Babylonien. Die Merkava-Mystiker erlebten ekstatische Visionen der himmlischen Hierarchien und des Thrones Gottes. In der mystischen Literatur von Merkava wird der Aufstieg der visionären Seele als gefährliche Reise durch die sieben Sphären oder "himmlischen Villen" beschrieben, die von feindlichen Engeln bemannt werden. Das Ziel des Visionärs war es, den göttlichen Thron auf seinem Wagen zu sehen. Die Merkava-Mystik wurde stark von gnostischen Überzeugungen beeinflusst. Merkava (tzenuʿim) Eingeweihte, die auf wenige Auserwählte mit bestimmten moralischen Qualitäten beschränkt waren, mussten sich durch Fasten vorbereiten. Eine erfolgreiche visionäre Reise hing teilweise von der Verwendung bestimmter magischer Formeln (Siegel genannt) ab, die verwendet wurden, um den engelhaften Wächter jeder himmlischen Wohnung zu besänftigen. Die Verwendung der falschen Formel kann zu schweren Verletzungen oder zum Tod durch Feuer führen. Der Talmud warnt, dass von den vier Männern, die sich mit Merkava befassten, einer starb, einer verrückt wurde, einer vom Glauben abwich und nur Rabbi Akiba ben Joseph wahre visionäre Erfahrung hatte. Diejenigen, die Merkava praktizierten, wurden manchmal die Entdecker des Übernatürlichen (Yorde Merkava) genannt; Gershom Gerhard Scholem, ein moderner jüdischer Mystiker, schlägt vor, dass diese Worte einen Abstieg in das Selbst suggerieren könnten. Die ältesten literarischen Quellen der Bewegung sind zwei Hechalot-Texte: "Lesser" wird Rabbi Akiba zugeschrieben, "Larger" Rabbi Ishmael ben Elisha. Das Buch Henoch und Shiʿur qoma ("Göttliche Dimensionen") gehören derselben Tradition an. Letztere enthält stark überzogene anthropomorphe Gottesbeschreibungen. "Enzyklopädie Britannica" Merkava in Hebrew means chariot, it also meant Merkaba, the throne or chariot of God, as described by the prophet Ezekiel (Ezekiel 1). it became an object of visionary contemplation for the early Jewish mystics. Merkava mysticism began to flourish in Palestine in the 1st century AD, but from the 7th to the 11th centuries its center was in Babylonia. The Merkava mystics experienced ecstatic visions of the heavenly hierarchies and the throne of God. In Merkava mystical literature, the ascension of the visionary soul is described as a dangerous journey through the seven spheres or "heavenly mansions", manned by hostile angels. The visionary's goal was to see the divine throne on his chariot. Merkava mysticism was strongly influenced by Gnostic beliefs. Merkava (tzenuʿim) initiates, limited to a select few with certain moral qualities, had to prepare themselves through fasting. A successful visionary journey depended in part on the use of certain magical formulas (called seals) that were used to appease the angelic guardian of each heavenly dwelling. Using the wrong formula could result in serious injury or fire death. The Talmud warns that of the four men who dealt with Merkava, one died, one went mad, one deviated from the faith, and only Rabbi Akiba ben Joseph had true visionary experience. Those who practiced Merkava were sometimes called the Discoverers of the Supernatural (Yorde Merkava); Gershom Gerhard Scholem, a modern Jewish scholar of mysticism, suggests that these words might suggest a descent into the self. The oldest literary sources of the movement are two hechalot texts: "Lesser" attributed to Rabbi Akiba, "Larger" to Rabbi Ishmael ben Elisha. The Book of Enoch and Shiʿur qoma ("Divine Dimensions") belong to the same tradition. The latter contains greatly exaggerated anthropomorphic descriptions of God. "Encyclopedia Britannica"

: Data Publikacji.: 29-03-25

Ajna czakra czoła jest szóstą czakrą z siedmiu głównych czakr i symbolizuje naszą intuicję, nasz tak zwany szósty zmysł i percepcję.

: Opis.: Ajna czakra czoła jest szóstą czakrą z siedmiu głównych czakr i symbolizuje naszą intuicję, nasz tak zwany szósty zmysł i percepcję. Znana również jako trzecie oko. Znajduje się między brwiami, tuż nad grzbietem nosa. Czakra czoła jest siedliskiem czystej obecności duszy. Nasza dusza prowadzi nas, a także ostrzega. Przez życie prowadzi nas intuicja. Jak tylko przejdziemy przez wszystkie inne poziomy czakr i otworzymy je całkowicie, otwiera się również Ajna. Rozszerzamy naszą istotę i naszą percepcję daleko poza fizyczną rzeczywistość. Ta czakra przechodzi przez poznanie poprzednich uczuć, jest bramą do wyższych przeżyć duchowych i tak zwanej miłości kosmicznej. Pogląd często dotyczy rzeczy materialnych w życiu, więc jest mało miejsca na doświadczenie poza fizyczną rzeczywistością. Ta czakra zamyka się, jeśli ktoś ma ciągłe pragnienie udowodnienia wszystkiego naukowo i zgodnie z umysłem. Zakłócenia i przeszkody można usunąć, jeśli szuka się drogi w sobie, na przykład poprzez medytacje, które wzmacniają twój wewnętrzny świat. W ten sposób wzmacniasz zaufanie i intuicję. Możesz to ćwiczyć, zadając codzienne pytania, na przykład tak / nie. Zaufanie do Wyższego jest punktem centralnym, ale czy są to dobre, czy złe myśli nie gra roli, tak samo jak pytanie, dlaczego. ~ Mystic zodiac Лобная чакра аджна является шестой из семи основных чакр и символизирует нашу интуицию, наше так называемое шестое чувство и восприятие. Также известен как третий глаз. Он расположен между бровями, чуть выше переносицы. Лобная чакра - это вместилище чистого присутствия души. Наша душа направляет нас и предупреждает. Наша интуиция ведет нас по жизни. Как только мы пройдем все остальные уровни чакр и полностью их откроем, открывается и аджна. Мы расширяем нашу сущность и наше восприятие далеко за пределы физической реальности. Эта чакра проходит через знание прошлых чувств, это врата к высшим духовным переживаниям и так называемой космической любви. Взгляды часто связаны с материальными вещами в жизни, поэтому за пределами физической реальности остается мало места для переживаний. Эта чакра закрывается, если у человека есть постоянное желание доказать все научно и в соответствии с умом. Помехи и препятствия можно устранить, ища путь внутри себя, например, с помощью медитаций, укрепляющих ваш внутренний мир. Таким образом вы укрепите свое доверие и интуицию. Вы можете практиковать это, задавая ежедневные вопросы, такие как да / нет. В центре внимания находится доверие к Высшему, но неважно, хорошие это мысли или плохие, и не вопрос почему. ~ Мистический зодиак شقرا جبين أجنا هي الشاكرا السادسة من الشاكرات السبع الرئيسية وترمز إلى حدسنا ، ما يسمى بإدراكنا وإدراكنا السادس. تُعرف أيضًا باسم العين الثالثة. يقع بين الحاجبين ، فوق جسر الأنف مباشرة. شقرا الجبهة هي مقر حضور الروح النقي. روحنا ترشدنا وتحذرنا أيضًا. يرشدنا حدسنا خلال الحياة. بمجرد المرور عبر جميع مستويات chakra الأخرى وفتحها بالكامل ، يفتح Ajna أيضًا. نحن نوسع جوهرنا وإدراكنا إلى ما هو أبعد من الواقع المادي. تمر هذه الشاكرا بمعرفة المشاعر السابقة ، فهي بوابة للتجارب الروحية الأعلى وما يسمى بالحب الكوني. غالبًا ما يتعلق العرض بالأشياء المادية في الحياة ، لذلك هناك مساحة صغيرة للتجربة تتجاوز الواقع المادي. يتم إغلاق هذه الشاكرا إذا كان لدى المرء رغبة مستمرة في إثبات كل شيء علميًا ووفقًا للعقل. يمكن إزالة التداخلات والعقبات من خلال البحث عن مسار داخل نفسك ، على سبيل المثال من خلال التأملات التي تقوي عالمك الداخلي. بهذه الطريقة تقوي ثقتك وحدسك. يمكنك التدرب على ذلك من خلال طرح أسئلة يومية مثل نعم / لا. الثقة في الأعالي هي النقطة المحورية ، لكن ما إذا كانت أفكارًا جيدة أو سيئة ليس مهمًا ، ولا السؤال عن السبب. ~ البروج الصوفي Das Ajna Stirnchakra ist das sechste Chakra der sieben Hauptchakren und symbolisiert unsere Intuition, unseren sogenannten sechsten Sinn und unsere Wahrnehmung. Auch als drittes Auge bekannt. Es befindet sich zwischen den Augenbrauen, direkt über dem Nasenrücken. Das Stirnchakra ist der Sitz der reinen Präsenz der Seele. Unsere Seele führt uns und warnt uns auch. Unsere Intuition führt uns durchs Leben. Sobald wir alle anderen Chakra-Ebenen durchlaufen und vollständig öffnen, öffnet sich auch Ajna. Wir erweitern unser Wesen und unsere Wahrnehmung weit über die physische Realität hinaus. Dieses Chakra geht durch das Wissen um frühere Gefühle, es ist das Tor zu höheren spirituellen Erfahrungen und der sogenannten kosmischen Liebe. Beim Blick geht es oft um materielle Dinge im Leben, daher gibt es wenig Raum für Erfahrungen jenseits der physischen Realität. Dieses Chakra schließt sich, wenn man den ständigen Wunsch hat, alles wissenschaftlich und dem Verstand entsprechend zu beweisen. Störungen und Hindernisse können beseitigt werden, indem man einen Weg in sich selbst sucht, zum Beispiel durch Meditationen, die die innere Welt stärken. So stärken Sie Ihr Vertrauen und Ihre Intuition. Sie können dies üben, indem Sie täglich Fragen wie Ja / Nein stellen. Vertrauen in das Höhere steht im Mittelpunkt, aber ob es sich um gute oder schlechte Gedanken handelt, ist nicht wichtig, ebenso wenig wie die Frage nach dem Warum. ~ Mystisches Sternzeichen The Ajna Forehead Chakra is the sixth chakra of the seven main chakras and symbolizes our intuition, our so-called sixth sense and perception. Also known as the third eye. It is located between the eyebrows, just above the bridge of the nose. The forehead chakra is the seat of the pure presence of the soul. Our soul guides us and also warns us. Our intuition guides us through life. As soon as we go through all the other chakra levels and open them completely, Ajna also opens. We extend our essence and our perception far beyond physical reality. This chakra goes through the knowledge of previous feelings, it is the gate to higher spiritual experiences and the so-called cosmic love. View is often about material things in life, so there is little room for experience beyond physical reality. This chakra closes if one has a constant desire to prove everything scientifically and according to the mind. Interferences and obstacles can be removed by seeking a path within yourself, for example through meditations that strengthen your inner world. In this way, you strengthen your trust and intuition. You can practice this by asking daily questions such as yes / no. Trust in the Higher is the focal point, but whether they are good or bad thoughts is not important, nor is the question of why. ~ Mystic zodiac

: Data Publikacji.: 29-03-25

Talie tarota istniały w takiej czy innej formie od XV wieku.

: Opis.: Talie tarota istniały w takiej czy innej formie od XV wieku. W tamtych czasach talie tarota nie były używane do wróżenia, ale zamiast tego były używane we francuskiej grze zwanej tarot, włoskiej grze tarocchini i austriackiej grze königrufen. Najwcześniejszy przypadek użycia kart tarota do celów wróżenia można znaleźć w rękopisie datowanym na 1750 r., przypisującym znaczenie wróżbiarskie Tarocco Bolognese, talii używanej we włoskiej grze tarocchini. Talie tarota do celów wróżenia spopularyzował Jean-Baptiste Alliette w 1770 roku, kiedy opublikował swoją książkę Etteilla, ou maniere de se récréer avec un jeu de cartes (Eteilla, czyli sposób na zabawę talią kart). W tej książce Aliette szczegółowo opisuje, w jaki sposób nauczył się sztuki kartomancji od nieznanego z nazwiska Włocha i zawarł swoje interpretacje kart w pozycjach pionowych i odwróconych, z których większość jest nadal w użyciu. Druga historia mówi, że korzenie Tarota sięgają starożytnego Egiptu, a do Europy trafiły za sprawą Cyganów w XIII wieku. Tarot decks have existed in one form or another since the 15th century. In those days, tarot decks were not used for divination, but were instead used in the French game called tarot, the Italian game of tarocchini, and the Austrian game of königrufen. The earliest use of tarot cards for divination purposes can be found in a manuscript dating back to 1750 assigning fortune-telling significance to Tarocco Bolognese, the deck used in the Italian game of tarocchini. Tarot decks for divination were popularized by Jean-Baptiste Alliette in 1770, when he published his book Etteilla, ou maniere de se récréer avec un jeu de cartes (Eteilla, or a way to play with a deck of cards). In this book, Aliette details how he learned the art of Cartomancy from an unknown Italian and included his interpretations of the cards in upright and inverted positions, most of which are still in use today. The second story says that the roots of the Tarot date back to ancient Egypt, and they came to Europe through the Gypsies in the 13th century. Tarotdecks gibt es in der einen oder anderen Form seit dem 15. Jahrhundert. Damals wurden Tarotdecks nicht zur Wahrsagerei verwendet, sondern wurden stattdessen im französischen Spiel Tarot, dem italienischen Spiel Tarocchini und dem österreichischen Spiel Königrufen verwendet. Die früheste Verwendung von Tarotkarten zu Wahrsagezwecken findet sich in einem Manuskript aus dem Jahr 1750, das Tarocco Bolognese, dem Kartenspiel, das im italienischen Tarocchini-Spiel verwendet wird, eine Wahrsagerei zuordnet. Tarotkarten zur Wahrsagerei wurden 1770 von Jean-Baptiste Alliette populär gemacht, als er sein Buch Etteilla, ou maniere de se récréer avec un jeu de cartes (Eteilla, oder eine Art, mit einem Kartenspiel zu spielen) veröffentlichte. In diesem Buch beschreibt Aliette, wie er die Kunst des Kartenlegens von einem unbekannten Italiener erlernte, und fügte seine Interpretationen der Karten in aufrechter und umgekehrter Position hinzu, von denen die meisten noch heute verwendet werden. Die zweite Geschichte besagt, dass die Wurzeln des Tarot bis ins alte Ägypten zurückreichen und es im 13. Jahrhundert durch die Zigeuner nach Europa gelangte. توجد أسطح التارو بشكل أو بآخر منذ القرن الخامس عشر. في تلك الأيام ، لم يتم استخدام أوراق التاروت للعرافة ، ولكن تم استخدامها بدلاً من ذلك في اللعبة الفرنسية المسماة التارو ، ولعبة تاروتشيني الإيطالية ، ولعبة كونيجروفن النمساوية. يمكن العثور على أقدم استخدام لبطاقات التارو لأغراض العرافة في مخطوطة يعود تاريخها إلى عام 1750 تحدد أهمية الكهانة لـ Tarocco Bolognese ، السطح المستخدم في لعبة Tarocchini الإيطالية. شاع جان بابتيست ألييت طوابق التارو للعرافة في عام 1770 ، عندما نشر كتابه Etteilla، ou maniere de se récréer avec un jeu de cartes (Eteilla ، أو طريقة للعب مع مجموعة من البطاقات). في هذا الكتاب ، يشرح ألييت بالتفصيل كيف تعلم فن رسم الكارتومانسي من إيطالي غير معروف وأدرج تفسيراته للبطاقات في أوضاع رأسية ومقلوبة ، والتي لا يزال معظمها قيد الاستخدام حتى اليوم. تقول القصة الثانية أن جذور التارو تعود إلى مصر القديمة ، وقد وصلت إلى أوروبا عبر الغجر في القرن الثالث عشر. Колоды Таро в той или иной форме существовали с 15 века. В те дни колоды Таро не использовались для гадания, а вместо этого использовались во французской игре под названием Таро, итальянской игре в тароккини и австрийской игре в кенигруфен. Самое раннее использование карт Таро для гадания можно найти в рукописи, датируемой 1750 годом, в которой гадальное значение придается Tarocco Bolognese, колоде, используемой в итальянской игре в tarocchini. Колоды Таро для гадания были популяризированы Жан-Батистом Альеттом в 1770 году, когда он опубликовал свою книгу Etteilla, ou maniere de se récréer avec un jeu de cartes (Eteilla, или способ игры с колодой карт). В этой книге Алиетт подробно описывает, как он научился искусству картомантии у неизвестного итальянца, и включил свои интерпретации карт в вертикальном и перевернутом положении, большинство из которых используются до сих пор. Вторая история гласит, что корни Таро уходят в древний Египет, а в Европу оно пришло через цыган в 13 веке.

: Data Publikacji.: 29-03-25