Nadmi

• Kraj:Polska
• : Język.:deutsch
• : Utworzony.: 06-10-15
• : Ostatnie Logowanie.: 02-06-25

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Egipski błękit to najstarszy znany sztuczny pigment.

: Opis.: The Egyptian Blue, Egyptian Blue is the oldest known artificial pigment. The Blue color has been throughout the history of humanity one of the most quoted, identified by it with royalty and divinity, due to the difficulty of its obtaining. Blue pigments were used from very old, but later than others such as red, Black, brown, or ochre, easier to get in nature and used already in the art. But the most quoted blue pigment came from minerals such as lapis, scarce and rare, and therefore very expensive. The largest lapis deposits are located in the Hindukush of Afghanistan, where they are still exploited with procedures very similar to employees more than 3.000 years ago. The Egyptians cared about those mines large amounts of lapis to obtain the azurite, the dust that provided the blue pigment with which they adorned their artistic works. Its price was so high that even in medieval times still cuadriplicaba the gold. The Egyptians used it to paint wood, papyri, and canvases, coloring enamels, inlays, and vessels. But especially in the funerary field in masks, statues, and paintings of the graves, as they believed that the blue color protected the dead from evil in the other life. The oldest known example of the pigment dates from about 5000 years ago and was found in the painting of a tomb of the reign of ka-Sen, the last Pharaoh of the first dynasty. In the new kingdom, the Egyptian Blue was used abundantly as a pigment being found in statues, paintings of tombs, and sarcophagi. Egipski błękit, Egipski błękit to najstarszy znany sztuczny pigment. Kolor niebieski był w całej historii ludzkości jednym z najczęściej cytowanych, utożsamiany z królewską i boskością, ze względu na trudność w jego uzyskaniu. Niebieskie pigmenty były używane od bardzo starych, ale później niż inne, takie jak czerwień, czerń, brąz czy ochra, łatwiej je znaleźć w naturze i stosować już w sztuce. Jednak najczęściej cytowany niebieski pigment pochodził z minerałów takich jak lapis, rzadkich i rzadkich, a zatem bardzo drogich. Największe złoża lapisu znajdują się w Hindukuszu w Afganistanie, gdzie nadal są eksploatowane z procedurami bardzo podobnymi do pracowników ponad 3000 lat temu. Egipcjanie dbali w tych kopalniach o duże ilości lapisu, aby uzyskać azuryt, pył, który dostarczał niebieskiego pigmentu, którym ozdabiali swoje dzieła artystyczne. Jego cena była tak wysoka, że nawet w średniowieczu nadal cuadriplicaba to złoto. Egipcjanie używali go do malowania drewna, papirusów i płócien, barwienia emalii, inkrustacji i naczyń. Ale zwłaszcza na polu pogrzebowym w maskach, posągach i obrazach grobów, ponieważ wierzyli, że niebieski kolor chroni zmarłych przed złem w innym życiu. Najstarszy znany przykład pigmentu pochodzi sprzed około 5000 lat i został znaleziony na malowidle grobowca panowania ka-sena, ostatniego faraona pierwszej dynastii. W nowym królestwie błękit egipski był obficie używany jako pigment do posągów, obrazów grobowców i sarkofagów. Das ägyptische Blau, Ägyptisches Blau ist das älteste bekannte künstliche Pigment. Die blaue Farbe war in der gesamten Geschichte der Menschheit eine der meistzitierten Farben, die aufgrund der Schwierigkeit, sie zu erhalten, mit Königtum und Göttlichkeit identifiziert wurde. Blaue Pigmente wurden schon sehr alt verwendet, aber später als andere wie Rot, Schwarz, Braun oder Ocker, leichter in der Natur zu bekommen und bereits in der Kunst verwendet. Aber das meistzitierte blaue Pigment stammte aus Mineralien wie Lapis, selten und selten und daher sehr teuer. Die größten Lapis-Lagerstätten befinden sich im Hindukusch in Afghanistan, wo sie noch vor mehr als 3.000 Jahren mit sehr ähnlichen Verfahren ausgebeutet werden. Die Ägypter legten große Mengen an Lapis in diese Minen, um den Azurit zu gewinnen, den Staub, der das blaue Pigment lieferte, mit dem sie ihre künstlerischen Werke schmückten. Sein Preis war so hoch, dass auch im Mittelalter noch das Gold cuadriplicaba war. Die Ägypter verwendeten es, um Holz, Papyri und Leinwände zu bemalen, Emaille, Intarsien und Gefäße zu färben. Aber besonders im Begräbnisbereich in Masken, Statuen und Gemälden der Gräber, da sie glaubten, dass die blaue Farbe die Toten vor dem Bösen im anderen Leben schützt. Das älteste bekannte Beispiel des Pigments stammt aus der Zeit vor etwa 5000 Jahren und wurde in der Malerei eines Grabmals aus der Regierungszeit von Ka-Sen, dem letzten Pharao der ersten Dynastie, gefunden. Im neuen Königreich wurde das Ägyptische Blau reichlich als Pigment verwendet, das in Statuen, Grabmalereien und Sarkophagen gefunden wurde. الأزرق المصري الأزرق المصري هو أقدم صبغة صناعية معروفة. لطالما كان اللون الأزرق على مدار تاريخ البشرية من أكثر الألوان التي تم الاستشهاد بها ، وتم تحديده من قبله بالملوك والألوهية ، نظرًا لصعوبة الحصول عليه. تم استخدام أصباغ زرقاء قديمة جدًا ، ولكن في وقت لاحق من غيرها مثل الأحمر أو الأسود أو البني أو المغرة ، يسهل الوصول إليها في الطبيعة واستخدامها بالفعل في الفن. لكن الصباغ الأزرق الأكثر اقتباسًا جاء من معادن مثل اللازورد ، وهي نادرة ونادرة ، وبالتالي فهي باهظة الثمن. تقع أكبر رواسب اللازورد في هندوكوش بأفغانستان ، حيث لا تزال تُستغل بإجراءات مشابهة جدًا للموظفين منذ أكثر من 3.000 عام. اهتم المصريون بتلك المناجم بكميات كبيرة من اللازورد للحصول على اللازورد ، الغبار الذي وفر الصباغ الأزرق الذي كانوا يزينون به أعمالهم الفنية. كان سعره مرتفعًا لدرجة أنه حتى في العصور الوسطى كان لا يزال الذهب كوادريبليكابا. استخدمه المصريون لطلاء الخشب والبرديات واللوحات ولون المينا والتطعيمات والأواني. لكن خاصة في المجال الجنائزي في الأقنعة والتماثيل ولوحات القبور ، حيث اعتقدوا أن اللون الأزرق يحمي الموتى من الشر في الحياة الأخرى. ويعود أقدم مثال معروف للصبغة إلى ما يقرب من 5000 عام ، وقد تم العثور عليه في لوحة مقبرة لعهد كا سين ، آخر فرعون من الأسرة الأولى. في المملكة الجديدة ، تم استخدام الأزرق المصري بكثرة كصبغة موجودة في التماثيل ولوحات المقابر والتوابيت. Египетский синий, Египетский синий - самый старый из известных искусственных пигментов. Синий цвет на протяжении всей истории человечества был одним из наиболее цитируемых, отождествляемых им с королевской властью и божественностью из-за сложности его получения. Синие пигменты использовались с очень древних времен, но позже, чем другие, такие как красный, черный, коричневый или охра, их легче получить в природе и использовать уже в искусстве. Но самый цитируемый синий пигмент получен из таких минералов, как ляпис, редких и редких, а потому очень дорогих. Крупнейшие месторождения ляписа расположены в Гиндукуше в Афганистане, где они все еще эксплуатируются с процедурами, очень похожими на те, что использовались работниками более 3000 лет назад. Египтяне заботились о тех рудниках, где добывали большое количество лазурита, чтобы добыть азурит, пыль, которая обеспечивала синий пигмент, которым они украшали свои художественные произведения. Его цена была настолько высока, что даже в средневековье куадрипликаба все еще считалась золотом. Египтяне использовали его для росписи дерева, папирусов и холстов, окраски эмалей, инкрустаций и сосудов. Но особенно в погребальном поле в масках, статуях и картинах могил, поскольку они считали, что синий цвет защищает мертвых от зла в другой жизни. Самый старый известный образец пигмента датируется примерно 5000 лет назад и был обнаружен на росписи гробницы времен правления Ка-Сена, последнего фараона первой династии. В новом царстве египетский синий широко использовался в качестве пигмента в статуях, картинах гробниц и саркофагах. Jeszcze trochę o lapis lazuli. Egipski niebieski.

: Data Publikacji.: 12-05-25

Mysteries of the Abandoned Areas

: Opis.: Mysteries of the Abandoned Areas Geheimnisse der verlassenen Gebiete ألغاز المناطق المهجورة Tajemnice opuszczonych obszarów Тайны заброшенных территорий

: Data Publikacji.: 12-05-25

Demiurg jest postacią gnostycyzmu odpowiedzialną za stworzenie tego świata.

: Opis.: Demiurg jest postacią gnostycyzmu odpowiedzialną za stworzenie tego świata. Sophia, aspekt boskiej pełni, pragnęła stworzyć coś odrębnego od boskości. Urodziła Demiurga i zobaczyła, że jest przerażający i groteskowy. Wstydząc się swojego stworzenia, owinęła go chmurą, posadziła na tronie i ukryła przed boskością. Gdy Demiurg zdał sobie sprawę, że nie widział żadnego innego aspektu boskości poza sobą, zaczął wierzyć, że istnieje tylko on. W ten sposób zaczął tworzyć w swojej własnej ukrytej rzeczywistości, nieświadomy boskości, która go stworzyła. Apokryfon Jana mówi nam, że kiedy Demiurg stworzył człowieka, zauważył, że boskie światło Sofii w postaci duszy wniknęło w ludzkie ciało. Demiurg stał się zazdrosny i zabronił Adamowi i Ewie i jego stworzeniom, spożywania owoców z Drzewa Wiedzy w Edenie. Dwie różne wersje stworzenia człowieka w jednej Biblii. Demiurge is the figure of Gnosticism responsible for the creation of this world. Sophia, an aspect of divine fullness, wanted to create something separate from divinity. She gave birth to Demiurge and found him creepy and grotesque. Ashamed of her creation, she wrapped it in a cloud, set it on a throne and hid it from the divine. When Demiurge realized that he saw no aspect of divinity other than himself, he began to believe that only he existed. Thus, he began to create in his own hidden reality, unaware of the divinity that had created him. John's apocryphon tells us that when the Demiurge created man, he noticed that Sofia's divine light in the form of a soul penetrated the human body. The Demiurge became jealous and forbade Adam and Eve and his creatures to eat the fruit of the Tree of Knowledge in Eden. الديميورغ هو شخصية الغنوصية المسؤولة عن خلق هذا العالم. أرادت صوفيا ، وهي جانب من جوانب الامتلاء الإلهي ، أن تخلق شيئًا منفصلاً عن الألوهية. أنجبت ديميورج ووجدته مخيفًا وبشعًا. خجلت من خلقها ولفته في سحابة ووضعته على العرش وأخفته عن الله. عندما أدرك ديميورج أنه لا يرى أي جانب من جوانب الألوهية غير نفسه ، بدأ يعتقد أنه هو الوحيد الموجود. وهكذا ، بدأ في خلق واقعه الخفي ، غير مدرك للألوهية التي خلقه. يخبرنا جون أبوكريفون أنه عندما خلق الديميورغيز الإنسان ، لاحظ أن نور صوفيا الإلهي في شكل روح اخترق جسم الإنسان. أصبح الديميورغور يغارون ونهى آدم وحواء ومخلوقاته عن أكل ثمر شجرة المعرفة في عدن. Demiurg ist die Figur des Gnostizismus, die für die Erschaffung dieser Welt verantwortlich ist. Sophia, ein Aspekt der göttlichen Fülle, wollte etwas Getrenntes von der Göttlichkeit schaffen. Sie brachte Demiurg zur Welt und fand ihn gruselig und grotesk. Sie schämte sich ihrer Schöpfung, hüllte sie in eine Wolke, setzte sie auf einen Thron und versteckte sie vor dem Göttlichen. Als Demiurg erkannte, dass er keinen anderen Aspekt der Göttlichkeit als sich selbst sah, begann er zu glauben, dass nur er existierte. So begann er in seiner eigenen verborgenen Realität zu erschaffen, ohne sich der Göttlichkeit bewusst zu sein, die ihn erschaffen hatte. Das Apokryphon von Johannes erzählt uns, dass der Demiurg, als er den Menschen erschuf, bemerkte, dass Sofias göttliches Licht in Form einer Seele den menschlichen Körper durchdrang. Der Demiurg wurde eifersüchtig und verbot Adam und Eva und seinen Geschöpfen, die Früchte des Baumes der Erkenntnis in Eden zu essen. Демиург - фигура гностицизма, ответственная за создание этого мира. София, аспект божественной полноты, хотела создать что-то отдельное от божественности. Она родила Демиурга и нашла его жутким и гротескным. Стыдясь своего творения, она обернула его облаком, поставила на трон и скрыла от божественного. Когда Демиург понял, что не видит никаких аспектов божественности, кроме себя, он начал верить, что существует только он сам. Таким образом, он начал творить в своей собственной скрытой реальности, не подозревая о божественности, которая его создала. Апокриф Иоанна говорит нам, что когда Демиург создавал человека, он заметил, что божественный свет Софии в форме души проник в человеческое тело. Демиург стал ревновать и запретил Адаму, Еве и его созданиям есть плоды Древа познания в Эдеме.

: Data Publikacji.: 12-05-25

Termin podróż astralna został ukuty przez teozofów w XIX wieku.

: Opis.: Termin podróż astralna został ukuty przez teozofów w XIX wieku. Dla nich odnosiło się to do aktu opuszczenia własnego ciała i podróżowania do różnych wymiarów i płaszczyzn egzystencji, w tym między innymi do wielu różnych niebios i piekieł, planet i innych tego typu krajobrazów. Niektórzy uczeni uważają, że przedstawienia projekcji astralnej można znaleźć już w Egipcie już 5000 lat p.n.e. Twierdzą, że kapłani pozostawili na ścianach świątyni napisy mówiące o „kha”, pokazane jako światło opuszczające ciało. Istnieje również relacja Arisdeu napisana przez Plutarcha. Arisdeu uderzył się w głowę i na pewien czas zapadł w śpiączkę, podczas której wyjaśnia, że opuścił ciało i spotkał się ze swoim duchowym przewodnikiem. A tak napisał Carl Jung: „Gwiaździste sklepienie nieba jest w rzeczywistości otwartą księgą kosmicznej projekcji, w której odbijają się archetypy. W tej wizji astrologia i alchemia, dwaj klasyczni funkcjonariusze psychologii zbiorowej nieświadomości, łączą się za ręce. " ze Struktury i dynamiki psychiki Carla Junga, 1960. صاغ الثيوصوفيون مصطلح السفر النجمي في القرن التاسع عشر. بالنسبة لهم ، يشير إلى فعل ترك جسد المرء والسفر إلى أبعاد ومستويات مختلفة من الوجود ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر ، العديد من السماوات والجحيم والكواكب وغيرها من المناظر الطبيعية. يعتقد بعض العلماء أن تمثيلات الإسقاط النجمي يمكن العثور عليها في مصر منذ عام 5000 قبل الميلاد. وزعموا أن الكهنة تركوا نقوشاً على جدران المعبد تقول "خا" تظهر كضوء يخرج من الجسد. هناك أيضًا حساب Arisdeu كتبه بلوتارخ. ضرب Arisdeu رأسه وسقط في غيبوبة مؤقتًا ، أوضح خلالها أنه ترك جسده والتقى بمرشد روحه. كتب كارل يونج: "مظلة السماء المرصعة بالنجوم هي في الواقع كتاب مفتوح للإسقاط الكوني تنعكس فيه النماذج البدئية. في هذه الرؤية ، يتكاتف كل من علم التنجيم والكيمياء ، الموظفان الكلاسيكيان لعلم النفس اللاواعي الجماعي. "من هيكل وديناميات النفس لكارل يونج ، 1960. Термин астральное путешествие был придуман теософами в 19 веке. Для них это означало покидание своего тела и путешествие в разные измерения и планы существования, включая, помимо прочего, множество различных небес и адов, планет и других подобных ландшафтов. Некоторые ученые считают, что изображения астральной проекции можно было найти в Египте еще в 5000 году до нашей эры. Они утверждают, что священники оставили надписи на стенах храма со словами «кха», изображенными в виде света, выходящего из тела. Есть также отчет Арисдеу, написанный Плутархом. Арисдеу ударился головой и временно впал в кому, во время которой он объясняет, что покинул свое тело и встретил своего духовного наставника. Карл Юнг писал: «Звездный навес в небе - это на самом деле открытая книга космической проекции, в которой отражены архетипы. В этом видении астрология и алхимия, два классических деятеля психологии коллективного бессознательного, объединяются. "из" Структуры и динамики психики "Карла Юнга, 1960. Der Begriff Astralreisen wurde im 19. Jahrhundert von Theosophen geprägt. Für sie bezog es sich auf den Akt, seinen Körper zu verlassen und in verschiedene Dimensionen und Ebenen der Existenz zu reisen, einschließlich, aber nicht beschränkt auf viele verschiedene Himmel und Höllen, Planeten und andere solche Landschaften. Einige Gelehrte glauben, dass bereits 5000 v. Chr. Darstellungen von Astralprojektionen in Ägypten gefunden wurden. Sie behaupten, dass die Priester Inschriften an den Tempelwänden hinterlassen haben, die "Kha" sagen, dargestellt als Licht, das den Körper verlässt. Es gibt auch einen Arisdeu-Account von Plutarch. Arisdeu schlug sich den Kopf auf und fiel vorübergehend ins Koma, in dem er erklärt, dass er seinen Körper verlassen hat und seinen spirituellen Führer getroffen hat. Carl Jung schrieb: „Der Sternenhimmel des Himmels ist eigentlich ein offenes Buch kosmischer Projektionen, in dem sich Archetypen widerspiegeln. In dieser Vision gehen Astrologie und Alchemie, die beiden klassischen Funktionäre der kollektiven unbewussten Psychologie, Hand in Hand. "aus Die Struktur und Dynamik der Psyche von Carl Jung, 1960. The term astral travel was coined by theosophists in the 19th century. For them, it referred to the act of leaving one's body and traveling to different dimensions and planes of existence, including but not limited to many different heavens and hells, planets and other such landscapes. Some scholars believe that representations of the astral projection can be found in Egypt as early as 5000 BC. They claim that the priests left inscriptions saying "kha" on the temple walls, shown as light leaving the body. There is also an Arisdeu account written by Plutarch. Arisdeu hit his head and temporarily fell into a coma, during which he explains that he left his body and met his spirit guide. Carl Jung wrote: “The starry canopy of the sky is actually an open book of cosmic projection in which archetypes are reflected. In this vision, astrology and alchemy, the two classical functionaries of collective unconscious psychology, join hands. "from The Structure and Dynamics of the Psyche by Carl Jung, 1960.

: Data Publikacji.: 12-05-25