DIANA

• Kraj:Polska
• : Język.:polski
• : Utworzony.: 30-12-17
• : Ostatnie Logowanie.: 16-03-22

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Meditasi. Bagaimana Menemukan Kebebasan dari Masa Lalu Anda dan melepaskan masa lalu yang menyakitkan.

: Opis.: Meditasi. Bagaimana Menemukan Kebebasan dari Masa Lalu Anda dan melepaskan masa lalu yang menyakitkan. Meditasi adalah amalan kuno dan alat yang berkesan untuk menyembuhkan minda dan badan anda. Mengamalkan meditasi boleh membantu mengurangkan tekanan dan masalah kesihatan akibat tekanan. Dengan duduk di postur yang santai dan memberi tumpuan kepada pernafasan anda, anda boleh mengalami ketenangan, keseimbangan psikologi, kelonggaran fizikal, dan keseluruhan kesejahteraan. Pelbagai bentuk meditasi telah diamalkan selama beratus-ratus tahun sebagai cara mencari ketenangan batin. Kini kajian telah mendedahkan bahawa meditasi sebenarnya boleh menjadi baik untuk kesihatan & kesejahteraan kita. Masa lalu sering dapat memunculkan kenangan yang menyakitkan dan emosi yang sukar yang dapat mempengaruhi masa depan kita dan seluruh kehidupan kita. Membiarkan masa lalu boleh menjadi sangat mencabar kerana kebanyakan isu yang tidak dapat diselesaikan. Walau bagaimanapun, mengingati masa lalu bukanlah yang menyebabkan kita kesakitan dan penderitaan dan mengikat kita kepada pemikiran dan emosi negatif yang berbeza. Ia adalah ketidakmampuan kami untuk melepaskan diri dari lampiran kepada masa lalu yang menghalang kami daripada mencari kebebasan dan kebahagiaan. Kesedaran dapat membantu kita belajar bagaimana melepaskan masa lampau, masa lampau dan lampiran yang berkaitan dengan itu dengan membawa tumpuan kita ke masa kini dan menghargai apa yang kita ada sekarang. Ramai di antara kita mempunyai ingatan yang menyakitkan yang akan kita lupakan-masa kecil yang sukar, hubungan yang menyakitkan, atau peristiwa traumatik. Kami biasanya mencari cara untuk mengelakkan berfikir tentang mereka, jadi kami tidak menghidupkan semula perasaan yang menyakitkan. Alasan mereka terus menyebabkan kita kesakitan dan penderitaan adalah bahawa mereka tetap tidak dapat diselesaikan. Mereka memusnahkan minda bawah sedar kita, dan menampakkan diri setiap hari dalam sikap dan tindakan kita, dan oleh itu, hubungan kita. Pada masa yang sama, kita mahu hidup bahagia dan memuaskan. Walau bagaimanapun, selagi isu-isu ini masih belum dapat diselesaikan, kami tidak akan mendapat kebebasan dari penderitaan kami, atau merealisasikan keamanan dan kebahagiaan yang kami cari. Di sini kita akan melihat bagaimana amalan pemikiran dapat membantu anda mengatasi masa lalu yang menyakitkan. Tetapi pertama-tama kita akan membincangkan beberapa sumber kenangan yang menyakitkan kita, perkara yang kita lakukan untuk mengelakkannya, dan kos mereka. Terdapat pelbagai sumber kenangan yang menyakitkan. Yang utama adalah hubungan kita dengan ibu bapa, hubungan romantis, dan peristiwa traumatik. Ramai di antara kita telah menimbulkan hubungan dengan ibu bapa kita. Kami sering berasa seperti mereka tidak memberikan kita beberapa perkara yang kami perlukan, seperti cinta, perhatian, atau sokongan kewangan. Mungkin mereka menjadi lalai, atau bahkan menyalahgunakan. Walau apa pun, kami membawa banyak kenangan zaman kanak-kanak yang menyakitkan ini sepanjang hidup kami. Jika kita tidak mempunyai hubungan yang baik dengan ibu bapa kita, kemungkinan besar bahawa hubungan romantik kita tidak menjadi lebih baik. Jika ibu bapa kita tidak mengajar kita bagaimana untuk mempunyai hubungan yang sihat, maka kita hanya membawa kekurangan kemahiran mengatasi kita ke dalam semua hubungan berikutnya. Apabila kita tidak mendapat apa yang kita rasa kita perlukan dari ibu bapa kita, kita cenderung mengharapkan perkara itu dari pasangan kita. Kadang-kadang kita meletakkan jangkaan yang tidak munasabah terhadap pasangan kita, yang sukar untuknya bertemu. Di sinilah perjuangan kuasa bermula. Ada di antara kita yang mungkin mengalami peristiwa traumatik yang tidak pernah kita hadapi sepenuhnya. Beberapa contoh adalah penyalahgunaan lisan dan fizikal, penderaan seksual, atau kemalangan. Ini boleh memberi kesan jangka panjang, terutama jika kita tidak mencari bantuan profesional, atau mengembangkan kemahiran mengatasi yang baik. Adalah semulajadi bagi kita untuk menghindari kenangan yang menyakitkan, terutamanya jika kita belum mengetahui bagaimana untuk mengatasinya. Dalam kes sedemikian, kita mungkin merasa tidak berdaya melakukan apa-apa tentang mereka. Sekiranya orang lain adalah penyebab kesakitan dan penderitaan kita, maka kita boleh mengharapkan mereka membetulkan keadaan. Tetapi ini biasanya tidak realistik. Orang yang bertanggungjawab mungkin jauh dari kehidupan kita dengan masa, jarak, atau kelewatan mereka. Mereka juga mungkin tidak mahu. Apabila kita tidak tahu bagaimana untuk mengatasi kenangan yang menyakitkan, kita mengembangkan mekanisme pertahanan untuk membantu kita mengelakkan perasaan yang berkaitan dengan mereka. Ini biasanya melibatkan cuba mengelakkan memikirkan kenangan tersebut. Kami mungkin mengelakkan situasi yang mencetuskan kenangan yang menyakitkan. Sebagai contoh, jika kita mempunyai zaman kanak-kanak yang tidak berpuas hati, kita boleh mengelakkan reuni keluarga. Atau, jika kita mempunyai pengalaman buruk dengan seseorang, kita boleh mengelakkan orang yang sama. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Meditation. Ahoana ny fomba hahitana ny fahalalahana amin'ny lasa taloha ary avelao ny fanaintainana lasa.

: Opis.: Meditation. Ahoana ny fomba hahitana ny fahalalahana amin'ny lasa taloha ary avelao ny fanaintainana lasa. Fisaintsainana taloha sy fitaovana mahomby hanasitranana ny sainao sy ny vatanao ny fisaintsainana. Ny fisaintsainana fisaintsainana dia mety hampihena ny fihenjanana sy ny olana ara-pahasalamana vokatry ny fahasalaman'ny saina. Amin'ny fipetrahanao amin'ny endrika miadana sy mifantoka amin'ny fofonainao dia ahafahanao miaina ny fahatoniana, ny fifandanjana ara-tsaina mihatsara, ny fialan-tsasatra ara-batana ary ny fahasalamana amin'ny ankapobeny. Ny fomba fisaintsainana isan-karazany dia nampiharina nandritra ny taona an-jatony ho fomba hahitana fandriampahalemana anatiny. Ankehitriny fikarohana dia nanambara fa ny fisaintsainana dia mety ho tsara ho an'ny fahasalamantsika sy ny fahasalamantsika. Ny lasa dia matetika mitadidy fahatsiarovana mampientam-po sy fihetseham-po sarotra izay mety hisy fiantraikany amin'ny hoavintsika sy ny fiainantsika manontolo. Ny famelana ny lasa dia mety tena sarotra tokoa, noho ny olana tsy voavaha. Na izany aza, ny fitadidiana ny lasa dia tsy izay mahatonga antsika mampijaly sy mijaly ary mampifamatotra antsika amin'ny eritreritra sy fihetseham-po ratsy. Ny tsy fahaizantsika miharihary ny fifamatorana mankany amin'izany taloha izay mitazona antsika tsy hahita fahafahana sy fahasambarana. Ny fahatsiarovan-tena dia afaka manampy antsika hianatra ny hanala ny zava-dratsy taloha, ny lasa ary ireo zavatra mifandraika amin'izany mifototra amin'ny alàlan'ny fanentanana ny fifantohana amintsika amin'izao fotoana izao ary mankasitraka izay ananantsika amin'izao fotoana izao. Maro amintsika no manana fahatsiarovana maharary fa aleonay manadino — fotoam-pianakaviana sarotra, fifandraisana mafy, na tranga mampalahelo. Matetika isika dia mahita fomba hialana amin'ny fisainana azy ireo, noho izany dia tsy mahatsiaro ireo alahelo mangirifiry izahay. Ny antony hanohizan'izy ireo fanaintainana sy fijaliana dia ny tsy ahitan'izy ireo ny valiny. Misitraka ao an-tsaintsika ambanin-javatra izy ireo ary maneho ny tenany isanandro isan'andro amin'ny toetrantsika sy ny ataontsika, ary noho izany, ny fifandraisantsika. Mandritra izany fotoana izany dia te ho miaina fiainana sambatra sy manatanteraka fiainana isika. Na izany aza, raha mbola tsy voavaha ireo olana ireo, dia tsy hahita fahafahana intsony amin'ny fahoriantsika isika, na hahatsapa fiadanana sy fahasambarana tadiavintsika. Eto dia hojerentsika ny fomba hanampian'ny fomba fisaintsainana anao handresy ny lasa nampijaly anao. Fa hojerentsika aloha ny sasany amin'ireo loharanon'ny fahatsiarovana mampalahelo antsika, ny zavatra ataontsika mba hialana amin'izy ireo ary ny vidin'izy ireo. Misy loharano isan-karazany amin'ny fahatsiarovana maharary. Ny tena lehibe dia ny fifandraisantsika amin'ireo ray aman-drenintsika, ny fifandraisan'ny tantaram-pitiavana ary ny zava-mampalahelo. Maro amintsika no nanakorontana ny fifandraisana tamin'ny ray aman-dreninay. Matetika isika no mahatsapa fa tsy nanome anay ny zavatra ilaintsika, toy ny fitiavana, ny saina, na ny fanohanana ara-bola. Angamba tsy niraharaha izy ireo ary na ny fanararaotana aza. Na inona na inona anefa, dia mitadidy ny maro amin'ireo fahatsiarovana mangirifiry ireo isika mandritra ny ankamaroan'ny fiainanay. Raha tsy manana fifandraisana tsara amin'ny ray aman-dreninay isika, dia mety ny tsy hananantsika fifandraisana tsara kokoa. Raha tsy ampianarin'ny ray aman-dreninay ny fomba tokony hananana fifandraisana mahasalama, dia mitondra ny tsy fahaizantsika miatrika ny fifandraisanay manaraka isika. Rehefa tsy azontsika ny zavatra ilaintsika avy amin'ny ray aman-drenintsika dia mitaky ny hanantena ireo zavatra ireo amin'ny mpiara-miasa isika. Indraindray dia mametraka ny zavatra tsy ampoizina amin'ny mpiara-miasa amintsika isika, izay sarotra aminy ny hihaona. Tao no hanombohan'ny tolona hery. Ny sasany amintsika dia mety efa nisedra tranga mampalahelo izay tsy nanganinay tanteraka. Ny ohatra sasany dia fanararaotana am-bava sy ara-batana, fanararaotana ara-nofo, na Loza mihitsy aza. Mety hisy fiantraikany maharitra izany, indrindra raha tsy mitady fanampiana matihanina isika, na nanamora ny fahaiza-manao fanatanjahan-tena tsara. Ara-dalàna raha tsy te hotsaroantsika ny fahatsiarovana maharary, indrindra raha mbola tsy mianatra ny fomba hiatrehana azy ireo isika. Amin'ny toe-javatra toy izany, mety hahatsapa ho tsy manan-kery isika hanao zavatra momba azy ireo. Raha misy olon-kafa no antony mahatonga ny fanaintainantsika sy ny fijaliantsika, dia azontsika atao angamba ny manamboatra azy ireo hanitsy ny toe-javatra. Fa io dia tsy mitombina. Ilay olona tompon'andraikitra dia mety ho esorina lavitra amin'ny fiainantsika amin'ny fotoana na halaviran'ny fiaina. Mety tsy ho vonona koa izy ireo. Rehefa tsy haintsika ny fomba hiatrehana ny fahatsiarovana mangirifiry, dia mamorona mekanika fiarovana izahay hanampy antsika hisoroka ny fahatsapana mifandray amin'izy ireo. Matetika ny fanandramana tsy hisaina ny fahatsiarovana ireo. Mety hisoroka ireo toe-javatra miteraka fahatsiarovan-tena isika. Raha manana zaza tsy sambatra isika, ohatra, dia mety hisoroka ny fialam-pianakaviana. Na, raha manana zavatra tsy fanao amin'ny olona iray isika, dia mety hisoroka ny olona mitovitovy amin'izany. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Whakaaturanga. Me pehea te Rapua o Te Whakaaetanga mai i o Taanahi, me te tuku i nga mamae o mua.

: Opis.: Whakaaturanga. Me pehea te Rapua o Te Whakaaetanga mai i o Taanahi, me te tuku i nga mamae o mua. Ko te whakaaroaro he tikanga tawhito hei taputapu pai hei whakaora i to hinengaro me to tinana. Ma te whakamaarama i te whakaaroaro ka taea te whakaiti ake i te ahotea me nga raru o te hauora. Ma te noho i runga i te whakaohooho me te arotahi ki to manawa ka taea e koe te wheako i te marino, te whakatikatika i te hinengaro hinengaro, te whakangahau tinana, me te oranga o te katoa. He maha nga ahuatanga o te whakaaroaro i mahi mo nga rau tau hei huarahi ki te rapu rangimarie i roto. I tenei ra kua whakaatuhia mai e te rangahau ko te whakaaroaro he mea pai mo to tatou hauora me o taatau oranga. Ko nga wa o mua ka maumahara ake ki nga maharatanga mamae me nga ngakau uaua ka pa ki te heke mai me te ao katoa. Ko te tuku i nga wa o mua he tino wero nui na te mea kaore ano kia whakatauhia. Engari, ko te mahara ki nga wa o mua ehara i te mea e pa ana ki a tatou he mamae & mamae ka herea tatou ki nga whakaaro kino me nga whatumanawa. Ko ta tatou ngoikore ki te wehe mai i te taapiri ki tera wa o mua ka aukati i a tatou kia kitea te haere noa me te koa. Ma te maarama ngakau e awhina to maatau ako me pehea te whakarere i nga mamae o mua, o nga ra o mua me nga mea e pa ana ki taua mea ma te kawe mai i to tatou arotahi ki tenei wa, me te maioha ki a taatau inaianei. E rave rahi o tatou e mau haamana'oraa mauiui ta tatou e haamo'e — te hoê tamariirii fifi, te taairaa mauiui e aore ra te hoê ati. I te nuinga o te wa ka kitea e maatau nga huarahi e kore e whakaaro mo taatau, na reira kaore matou e waatea i nga mamae mamae. Ko te take i mau tonu ai te mamae ki a tatou me nga mamae o te waa, kia ora tonu. Ka uru mai ki roto i o maatau mahara koreutu, ka whakaatu i a ratau ano i a ratau whanonga me a taatau mahi, na reira, ko ta tatou whanaungatanga. I te wa ano, e hiahia ana matou ki te ora hari me te whakatutukitanga o nga koiora. Heoi, ka rite tonu nga take nei kaore ano kia whakatauhia, kaore rawa e kitea he maamaa o to tatou mamae, e mohio ana ranei ki te rangimarie me te koa e rapuhia ana e tatou. I konei ka tirohia e mahea te mahi ngakau mohio e awhina ai i a koe ki te hinga i o wa o mua. Engari ko te tuatahi ka korerohia e tatou etahi o nga puna o o maatau whakamahara mamae, nga mea ka mahia e tatou hei karo i a raatau, me nga utu. He maha nga puna o te maumahara mauiui. Ko te mea nui ko o maatau whanaungatanga me o maatau matua, whanaungatanga whakaipoipo, me nga kaupapa e whaaia ana. He maha o tatou kua raru o nga hononga ki o tatou matua. He rite tonu ta matou ki te kore e tukuna ki a matou etahi o nga mea e hiahiatia ana e matou, penei i te aroha, te aro, te tautoko moni ranei. Peneia‘e ua taiâ ratou, e aore ra, ua hamani ino. Ahakoa he aha te take, ka mauria e matou etahi o nga whakamaharatanga tamariki mauiui i roto i te nuinga o to maatau oranga. Mena kaore he pai o te whanaungatanga me o maatau matua, na kona ano pea kaore pea e pai te whanaungatanga. Mena kaore e whakaakona mai e o maatau matua ki te whanaungatanga hauora, na reira ka kawea mai e maatau te ngoikore o nga pukenga ki o tatou hononga whai muri mai. Ki te kore e whiwhi i nga mea e matea ana e o maatau matua, kei te tumanako tatou ki nga mea mai i o taatau hoa. I etahi wa ka whakaarohia e matou nga tumanako kaore e pai ki o taatau hoa, he uaua te whakatau ki a ia. Koinei te tiimata o te pakanga kaha. Ko etahi o maatau kua wheako i tetahi aitua e kore nei e paahitia. Ko etahi tauira ko te kohuru korero a tinana me te whiu tinana, mahi moepuku, kino noa ranei. Ka whai hua pea enei ki te mea kaore pea i te awhina awhina ngaio, i whakawhanake ranei i nga pukenga pai mo te kape. He mea maamaa ki a maatau te hiahia kia karo i nga maharatanga mauiui, ina koa mena kaore ano tatou kia mohio ki te mahi. I roto i enei momo ahuatanga, ka kaha te ngoikore ki te mahi i nga mea katoa mo a raatau. Mena ko tetahi atu ko te take o to tatou mamae me o tatou mamae, ka mutu pea taatau pea e whakatika kia pai ake te waa. Engari ko te tikanga tenei kaore e tino pono. Ko te tangata e haangai ana ka matara atu i to tatou ao i te waa, i te waatea, i te haere ranei. Kei te kore ratau ano te aro. Mena kaore matou e mohio ki te pa ki nga whakamaharatanga mauiui, ka hangaia e tatou nga miihini korero hei awhina ia tatou ki te karo i nga kare e pa ana ki a ratau. Kei roto i tenei ko te ngana ki te karo i te whakaaro mo aua maumahara. Ka karo pea tatou i nga ahuatanga e kaha ake ana te maharatanga. Ei hi'oraa, mai te mea e, e mea au roa na tatou i te tam childhoodr reunraa, e ape tatou i te haamauraa i te utuafare. Aore ra, mai te mea e ua ino mau tatou i te hoê taata, e ape paha tatou i te tahi atu mau taata. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Meditazzjoni. Kif Issib il-Ħelsien mill-Passat Tiegħek u itlaq il-passat iweġġa '.

: Opis.: Meditazzjoni. Kif Issib il-Ħelsien mill-Passat Tiegħek u itlaq il-passat iweġġa '. Il-meditazzjoni hija prattika antika u għodda effettiva biex tfejjaq moħħok u l-ġisem. Il-prattika tal-meditazzjoni tista 'tgħin biex tnaqqas l-istress u l-problemi ta' saħħa kkawżati mill-istress. Billi toqgħod bilqiegħda f'pożizzjoni rilassata u tiffoka fuq in-nifs tiegħek tista 'tesperjenza kalma, bilanċ psikoloġiku msaħħaħ, rilassament fiżiku, u benesseri ġenerali. Diversi forom ta 'meditazzjoni ġew prattikati għal mijiet ta' snin bħala mezz biex tinstab il-paċi ta 'ġewwa. Issa r-riċerka wriet li l-meditazzjoni tista 'tabilħaqq tkun tajba għas-saħħa u l-benesseri tagħna. Il-passat spiss jista 'jġib memorji koroh u emozzjonijiet diffiċli li jistgħu jaffettwaw il-futur tagħna u l-ħajja kollha tagħna. It-tluq tal-passat jista 'jkun ta' sfida kbira l-aktar minħabba kwistjonijiet mhux solvuti. Madankollu, niftakru l-passat mhux dak li jġegħelna uġigħ u tbatija u jorbotna ma 'ħsibijiet u emozzjonijiet negattivi differenti. Hija l-inkapaċità tagħna li neqirdu mill-attakk ma 'dak il-passat li jżommna milli nsibu l-libertà u l-kuntentizza. Mindfulness jista 'jgħinna nitgħallmu kif itlaq il-passat, il-passat u l-annessi relatati miegħu billi nressqu l-attenzjoni tagħna għall-mument preżenti u napprezzaw dak li għandna issa. Ħafna minna għandhom memorji koroh li aħna nixtiequ ninsew - tfulija diffiċli, relazzjoni ta 'uġigħ, jew avveniment trawmatiku. Normalment insibu modi kif nevitaw li naħsbu dwarhom, u għalhekk ma nibdux in-nies mill-emozzjonijiet ta 'uġigħ. Ir-raġuni biex ikomplu jġegħluna uġigħ u tbatija hija li jibqgħu mhux solvuti. Huma fester fil-moħħ subkonxju tagħna, u jimmanifestaw ruħhom kuljum fl-attitudnijiet u l-azzjonijiet tagħna, u għalhekk, fir-relazzjonijiet tagħna. Fl-istess ħin, irridu ngħixu ħajjiet kuntenti u sodisfatti. Madankollu, sakemm dawn il-kwistjonijiet jibqgħu mhux solvuti, aħna qatt ma nsibu ħelsien mit-tbatija tagħna, u lanqas nirrealizzaw il-paċi u l-kuntentizza li qed infittxu. Hawnhekk se nħarsu lejn kif il-prattika ta 'mindfulness tista' tgħinek tegħleb il-passat uġigħ tiegħek. Iżda l-ewwel se niddiskutu xi wħud mis-sorsi tal-memorji koroh tagħna, affarijiet li nagħmlu biex tevitahom, u l-ispejjeż tagħhom. Hemm sorsi varji ta 'memorji bl-uġigħ. Dawk ewlenin huma r-relazzjonijiet tagħna mal-ġenituri tagħna, relazzjonijiet romantiċi, u avvenimenti trawmatiċi. Ħafna minna għandna relazzjonijiet stretti mal-ġenituri tagħna. Ħafna drabi nħossu li ma jagħtuna xi wħud mill-affarijiet li kellna bżonn, bħall-imħabba, l-attenzjoni, jew l-għajnuna finanzjarja. Forsi kienu negliġenti, jew saħansitra abbużivi. Ikun xi jkun il-każ, aħna nġorru ħafna minn dawn il-memorji koroh tat-tfulija minn ħafna mill-ħajja tagħna. Jekk ma kellniex relazzjonijiet tajbin mal-ġenituri tagħna, allura ċ-ċansijiet huma li r-relazzjonijiet romantiċi tagħna ma jmorrux ħafna aħjar. Jekk il-ġenituri tagħna ma jgħallmunax kif għandna relazzjonijiet b'saħħithom, allura aħna sempliċement iġġib in-nuqqas ta 'ħiliet tagħna biex niffaċċjaw ir-relazzjonijiet sussegwenti kollha tagħna. Meta ma jkollniex dak li nħossu li għandna bżonn mill-ġenituri tagħna, għandna t-tendenza li nistennew dawk l-affarijiet mingħand is-sieħeb tagħna. Kultant inpoġġu aspettattivi mhux raġonevoli fuq is-sieħeb tagħna, li huma diffiċli għalih / lilha biex jilħqu. Dan huwa fejn tibda t-taqbida għall-poter. Xi wħud minna forsi esperjenzaw avveniment trawmatiku li aħna qatt ma ttrattajna għal kollox. Xi eżempji huma abbuż verbali u fiżiku, abbuż sesswali, jew anke inċident. Dawn jista 'jkollhom effetti fit-tul, speċjalment jekk ma sibniex għajnuna professjonali, jew jekk żviluppajna ħiliet tajbin biex nilqgħu. Huwa naturali għalina li rridu nevitaw memorji koroh, speċjalment jekk għadna ma tgħallimx kif nittrattawhom. F’każijiet bħal dawn, għandna mnejn inħossuna bla saħħa nagħmlu xejn dwarhom. Jekk xi ħadd ieħor huwa l-kawża tal-uġigħ u t-tbatija tagħna, allura nistgħu nistennew li jirranġaw is-sitwazzjoni. Iżda dan ġeneralment mhux realistiku. Il-persuna responsabbli tista 'titbiegħed ħafna minn ħajjitna biż-żmien, id-distanza jew il-mogħdija tagħhom. Jistgħu wkoll ma jkunux iridu. Meta ma nafux kif nittrattaw memorji ta 'uġigħ, aħna niżviluppaw mekkaniżmi ta' difiża li jgħinuna nevitaw is-sentimenti assoċjati magħhom. Dan ġeneralment jinvolvi li tipprova tevita li taħseb dwar dawk il-memorji. Aħna nistgħu nevitaw sitwazzjonijiet li jikkawżaw memorji koroh. Pereżempju, jekk kellna tfulija partikolarment kuntenta, nistgħu nevitaw riunjonijiet tal-familja. Jew, jekk kellna esperjenza ħażina ma 'persuna, nistgħu nevitaw nies simili. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24