DIANA

• Kraj:Polska
• : Język.:polski
• : Utworzony.: 30-12-17
• : Ostatnie Logowanie.: 16-03-22

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

瞑想。あなたの過去から自由を見つけ、過去の傷を手放す方法。

: Opis.: 瞑想。あなたの過去から自由を見つけ、過去の傷を手放す方法。 瞑想は古くからの習慣であり、心と体を癒すための効果的なツールです。瞑想を実践することで、ストレスやストレスによる健康上の問題を減らすことができます。リラックスした姿勢で座って呼吸に集中することで、落ち着き、精神的バランスの強化、身体のリラクゼーション、全体的な幸福を体験できます。内なる平和を見つける手段として、何百年もの間さまざまな形の瞑想が実践されてきました。現在、研究により、瞑想は実際に私たちの健康と幸福に良いことが明らかになっています。 過去はしばしば痛みを伴う記憶と困難な感情を引き起こし、私たちの未来と人生全体に影響を与えます。過去を手放すことは、主に未解決の問題のために非常に難しい場合があります。しかし、過去を思い出すことは私たちに痛みと苦しみを引き起こし、さまざまなネガティブな思考と感情に結びつけるものではありません。 私たちが自由と幸福を見つけるのを妨げるのは、過去への執着から離れることができないことです。マインドフルネスは、私たちが現在の瞬間に焦点を合わせ、私たちが今持っているものを鑑賞することによって、過去の傷、過去、それに関連する愛着を手放す方法を学ぶのに役立ちます。 私たちの多くは、忘れがちな苦しい思い出を持っています。それは、困難な子供時代、痛みを伴う人間関係、またはトラウマ的な出来事です。私たちは通常、それらについて考えることを避ける方法を見つけるので、痛みを伴う感情を追体験しません。 彼らが私たちに痛みと苦しみを引き起こし続ける理由は、彼らが未解決のままであるということです。彼らは私たちの潜在意識で苦しみ、私たちの態度と行動、したがって私たちの関係で毎日現れます。 同時に、私たちは幸せで充実した人生を送りたいと思っています。ただし、これらの問題が解決されない限り、苦しみからの自由を見つけることも、探している平和と幸福に気付くこともありません。 ここでは、マインドフルネスの実践が痛みを伴う過去の克服にどのように役立つかを見ていきます。しかし最初に、私たちの痛みを伴う記憶の原因のいくつか、それらを避けるために私たちがすること、そしてその費用について議論します。 痛みを伴う記憶にはさまざまな原因があります。主なものは、両親との関係、ロマンチックな関係、トラウマ的な出来事です。 私たちの多くは、親との関係を緊張させています。愛、注意、経済的支援など、必要なものを提供してくれなかったように感じます。たぶん彼らは怠慢だったり、虐待さえした。いずれにせよ、私たちはこれらの痛みを伴う子供時代の思い出の多くを私たちの人生の大部分を通して運びます。 両親との良好な関係がなかった場合、私たちのロマンチックな関係はあまり良くなかった可能性があります。両親が健全な関係を築く方法を教えてくれない場合、その後のすべての関係に対処スキルの欠如を単に持ち込みます。 両親から必要なものが得られないとき、私たちはパートナーにそれらのものを期待する傾向があります。パートナーに不合理な期待をすることもありますが、それはパートナーにとっては難しいことです。これが権力闘争の始まりです。 私たちの何人かは、私たちが完全に対処したことのないトラウマ的な出来事を経験したかもしれません。いくつかの例は、口頭および身体的虐待、性的虐待、あるいは事故です。これらは、特に専門家の助けを求めていない場合、または優れた対処スキルを開発していない場合は、長期的な効果があります。 痛みを伴う記憶を避けたいと思うのは自然なことです。特にそれらに対処する方法をまだ学んでいない場合はなおさらです。そのような場合、私たちはそれらについて何もできないと感じるかもしれません。 他の誰かが私たちの痛みと苦しみの原因である場合、私たちは彼らが状況を是正することを期待するかもしれません。しかし、これは通常非現実的です。責任者は、時間、距離、またはその経過により、私たちの生活から遠く離れている可能性があります。彼らも不本意かもしれません。 痛みを伴う記憶に対処する方法がわからないとき、私たちはそれらに関連する感情を回避するのを助ける防御メカニズムを開発します。これには通常、それらの記憶について考えないようにすることが含まれます。 痛みを伴う記憶を引き起こす状況を避けることができます。たとえば、特に不幸な子供時代があった場合、家族の再会を避けることができます。または、人との悪い経験があった場合、同様の人を避けるかもしれません。 http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Semedi. Cara Nggoleki Merdika saka Kepungkur Sampeyan lan ngeculake masalah sing kepungkur.

: Opis.: Semedi. Cara Nggoleki Merdika saka Kepungkur Sampeyan lan ngeculake masalah sing kepungkur. Meditasi minangka praktik kuno lan alat sing efektif kanggo ngobati pikiran lan awak. Praktek semedi bisa mbantu nyuda stres lan stres sing nyebabake masalah kesehatan. Kanthi lungguh ing santai lan fokus ing ambegan sampeyan bisa nemu ketenangan, keseimbangan psikologis sing ditingkatake, relaksasi fisik, lan kesejahteraan sakabehe. Manéka jinis meditasi wis dipraktikake nganti atusan taun minangka cara golek katentreman njero. Saiki riset wis ngerteni manawa semedi bisa uga bener-bener apik kanggo kesehatan & kesejahteraan kita. Udhani asring bisa nggambarake kenangan sing angel lan emosi sing angel bisa mengaruhi masa depan lan urip. Ngenepi jaman biyen bisa nantang akeh amarga masalah sing durung ditemtokake. Nanging, ngeling-eling jaman biyen, dudu apa wae sing nyebabake rasa nyeri & penderitaan lan nggawe kita beda karo pikiran lan emosi sing beda. Kasedhiya kita ora bisa nyopot saka lampiran sing kepungkur sing ndadekake kita ora nemoni kebebasan lan rasa seneng. Mupangati bisa mbantu kita sinau babagan cara nyuda, sadurunge lan lampiran sing ana gandhengane kanthi nggawa fokus kita ing wayahe saiki lan ngapresiasi apa sing ana saiki. Akeh wong sing duwe pengeling-eling nglarani sing luwih gampang kita lali - yaiku bocah sing angel, hubungan nyeri, utawa acara traumatik. Biasane kita nemokake cara supaya ora mikir babagan iki, mula kita ora bakal nolak emosi sing nglarani. Alesan dheweke terus nyebabake kita nandhang lara lan penderita yaiku tetep ora bisa dirampungake. Dheweke fester ing pikiran sing ora sadar, lan nyataake awake dhewe ing saben sikap lan tumindak, lan uga hubungane. Ing wektu sing padha, kita kepengin urip seneng lan ngrampungake urip. Nanging, sajrone masalah kasebut tetep ora bisa dirampungake, kita ora bakal nemu kebebasan saka penderitaan, utawa nyadari katentreman lan rasa seneng sing digoleki. Ing kene kita bakal nemoni kepiye cara mindfulness bisa mbantu sampeyan ngatasi kepungkur sampeyan. Nanging luwih dhisik, kita bakal ngrembug sawetara sumber kenangan sing nglarani, prekara sing kudu ditindakake kanggo ngindhari, lan regane. Ana macem-macem sumber kenangan nglarani. Sing utama yaiku hubungan karo wong tuwa, hubungan romantis, lan acara traumatis. Akeh sing duwe hubungan sing angel karo wong tuwa. Kita asring rumangsa ora menehi sawetara perkara sing dibutuhake, kayata katresnan, perhatian, utawa dhukungan finansial. Mungkin dheweke uga nglirwakake, utawa malah nyiksa. Apa wae sing kedadeyan, kita bakal ngelingake pirang-pirang kenangan bocah sing nglarani sajrone urip. Yen ora duwe hubungan sing apik karo wong tuwa, mula ana kemungkinan romantis kita ora bakal luwih apik. Yen wong tuwane ora mulang babagan kepiye hubungan sehat, mula kita ora bisa ngetrapake katrampilan ing kabeh sesambungan sakteruse. Nalika ora entuk apa sing kita rasakake saka wong tuwa, kita bakal luwih ngarep-arep saka pasangane. Kadhangkala, kita nggawe pangarepan sing ora wajar kanggo mitra, sing angel ditindakake. Iki ngendi perjuangan daya mulai. Sawetara kita bisa ngalami acara traumatik sing durung nate ditangani. Sawetara conto yaiku penyalahgunaan verbal lan fisik, penyalahgunaan seksual, utawa malah kacilakan. Iki bisa duwe efek sing dawa, utamane yen kita durung ngupaya pitulung profesional, utawa ngembangake katrampilan sing luwih apik. Pancen alami kanggo kita supaya ora bisa ngeling-eling, luwih-luwih yen kita durung sinau cara ngatasi. Ing kasus kaya ngono, kita bisa uga rumangsa ora bisa nindakake apa-apa. Yen wong liya minangka panyebab lara lan penderitaan, mula bisa uga nyana nggawe kahanan kasebut. Nanging iki biasane ora realistis. Wong sing tanggung jawab bisa uga adoh saka urip kita kanthi wektu, jarak, utawa kedadeyan kasebut. Dheweke bisa uga ora gelem. Yen ora ngerti cara ngatasi kenangan sing nglarani, kita nggawe mekanisme pertahanan kanggo mbantu nyegah perasaan sing ana gandhengane. Iki biasane kalebu nyoba supaya ora mikir babagan pengeling-eling kasebut. Kita bisa uga ngindhari kahanan sing nyebabake kenangan sing nglarani. Contone, yen kita isih durung seneng banget, kita bisa ngindhari rekahan kulawarga. Utawa, yen ana pengalaman sing ala karo wong liya, kita bisa uga nyingkiri wong sing padha. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

777: קלערן. ווי צו געפֿינען פרייהייט פון דיין פאַרגאַנגענהייט און לאָזן גיין פון כערץ פון פאַרגאַנגענהייט.

: Opis.: קלערן. ווי צו געפֿינען פרייהייט פון דיין פאַרגאַנגענהייט און לאָזן גיין פון כערץ פון פאַרגאַנגענהייט. קלערן איז אַן אלטע פיר און אַ עפעקטיוו מיטל צו היילן דיין מיינונג און גוף. פּראַקטיסינג קלערן קענען העלפן צו רעדוצירן דרוק און דרוק-ינדוסט געזונט פּראָבלעמס. אויב איר זיצן אין אַ רילאַקסט האַלטנ זיך און פאָקוס אויף דיין ברידינג, איר קענען דערפאַרונג רוען, ענכאַנסט פסיכאלאגישן וואָג, גשמיות אָפּרו און קוילעלדיק וווילזייַן. פאַרשידן פארמען פון קלערן האָבן שוין פּראַקטאַסט פֿאַר הונדערטער פון יאָרן ווי אַ מיטל צו געפֿינען ינער שלום. איצט פאָרשונג האט גילוי אַז קלערן קענען אַקשלי זיין גוט פֿאַר אונדזער געזונט & וווילזייַן. די פאַרגאַנגענהייט קענען אָפט ברענגען אַרויף ווייטיקדיק מעמעריז און שווער ימאָושאַנז וואָס קענען ווירקן אונדזער צוקונפֿט און אונדזער גאַנץ לעבן. פאַרלאָזן פאַרגאַנגענהייט קענען זיין זייער טשאַלאַנדזשינג מערסטנס ווייַל פון אַנריזאַלווד ישוז. אָבער, רימעמבערינג די פאַרגאַנגענהייט איז נישט וואָס ז אונדז ווייטיק & צאָרעס און טייז אונדז צו פאַרשידענע נעגאַטיוו געדאנקען & ימאָושאַנז. עס איז אונדזער ינאַביליטי צו אָפּטיילן פון די אַטאַטשמאַנט צו אַז פאַרגאַנגענהייט וואָס האלט אונדז פון דערגייונג פרייהייט און גליק. מינדפולנעסס קען העלפֿן אונדז צו לערנען ווי צו לאָזן די כערץ פון דער פאַרגאַנגענהייט, די פאַרגאַנגענהייט און אַטאַטשמאַנץ פארבונדן צו עס דורך ברענגען אונדזער פאָקוס צו די פאָרשטעלן מאָמענט און אַפּרישיייטינג וואָס מיר האָבן רעכט איצט. פילע פון אונדז האָבן ווייטיקדיק מעמעריז וואָס מיר וועלן גאַנץ פאַרגעסן - אַ שווער קינדשאַפט, ווייטיקדיק שייכות אָדער טראַוומאַטיש געשעעניש. מיר יוזשאַוואַלי געפֿינען וועגן צו ויסמייַדן טראכטן וועגן זיי, אַזוי מיר טאָן ניט ריליוו די ווייטיקדיק ימאָושאַנז. די סיבה זיי פאָרזעצן צו פאַרשאַפן אונדז ווייטיק און צאָרעס איז אַז זיי בלייַבן אַנריזאַלווד. זיי פאַרשווינדן אין אונדזער סאַבקאַנשאַס מיינונג און באַשייַמפּערלעך זיך טעגלעך אין אונדזער אַטאַטודז און אַקשאַנז, און דעריבער, אונדזער שייכות. אין דער זעלביקער צייט, מיר וועלן צו לעבן גליקלעך און פולפילינג לעבן. אָבער, אַזוי לאַנג ווי די ישוז בלייבן אַנריזאַלווד, מיר וועלן קיינמאָל געפֿינען פרייהייט פון אונדזער צאָרעס, אָדער פאַרשטיין דעם שלום און גליק וואָס מיר זוכן. דאָ מיר וועט קוקן ווי די מינדפולנעסס פיר קענען העלפֿן איר באַקומען דיין ווייטיקדיק פאַרגאַנגענהייט. ערשטנס, מיר וועלן דיסקוטירן עטלעכע פון די מקורים פון אונדזער ווייטיקדיק מעמעריז, טינגז וואָס מיר טאָן צו ויסמיידן זיי און זייער קאָס. עס זענען פאַרשידן קוואלן פון ווייטיקדיק מעמעריז. די הויפּט אָנעס זענען אונדזער באציונגען מיט אונדזער עלטערן, ראָמאַנטיש באציונגען און טראַוומאַטיש געשעענישן. פילע פון אונדז האָבן סטריינד באציונגען מיט אונדזער עלטערן. מיר אָפט פילן ווי זיי האָבן נישט געבן אונדז עטלעכע פון די טינגז מיר דארף, אַזאַ ווי ליבע, ופמערקזאַמקייט אָדער פינאַנציעל שטיצן. אפֿשר זיי זענען געווען אָפּגעלאָזן, אָדער אפילו זידלען. וועלכער די פאַל, מיר פירן פילע פון די ווייטיקדיק קינדשאַפט מעמעריז דורך פיל פון אונדזער לעבן. אויב מיר האָבן נישט האָבן גוטע באציונגען מיט אונדזער עלטערן, די גיכער זענען אַז אונדזער ראָמאַנטיש ריליישאַנשיפּס טאָן ניט גיין פיל בעסער. אויב אונדזער עלטערן טאָן ניט לערנען אונדז ווי צו האָבן געזונט באציונגען, מיר נאָר ברענגען אונדזער פעלן פון קאָופּינג סקילז אין אַלע אונדזער סאַבסאַקוואַנט שייכות. ווען מיר טאָן ניט באַקומען וואָס מיר פילן מיר דאַרפֿן פון אונדזער עלטערן, מיר טענד צו דערוואַרטן די טינגז פון אונדזער שוטעף. מאל מיר שטעלן אַנריזאַנאַבאַל עקספּעקטיישאַנז אויף אונדזער שוטעף וואָס זענען שווער פֿאַר אים / איר צו טרעפן. דאָס איז ווו די מאַכט געראַנגל הייבט. עטלעכע פון אונדז קען האָבן יקספּיריאַנסט אַ טראַוומאַטיש געשעעניש אַז מיר קיינמאָל גאָר דעלט מיט. עטלעכע ביישפילן זענען מינדלעך און גשמיות זידלען, געשלעכט זידלען, אָדער אפילו אַ צופאַל. דאָס קען האָבן לאַנג-בלייַביק יפעקץ, ספּעציעל אויב מיר האָבן נישט געזוכט פאַכמאַן הילף אָדער דעוועלאָפּעד גוט קאָופּינג סקילז. עס איז נאַטירלעך פֿאַר אונדז צו ויסמיידן ווייטיקדיק מעמעריז, ספּעציעל אויב מיר האָבן נישט נאָך געלערנט ווי צו האַנדלען מיט זיי. אין אַזאַ קאַסעס, מיר קען פילן קויכעס צו טאָן עפּעס וועגן זיי. אויב עמעצער אַנדערש איז דער גרונט פון אונדזער ווייטיק און צאָרעס, מיר קען דערוואַרטן זיי צו רעקטאַפיי די סיטואַציע. אָבער דאָס איז יוזשאַוואַלי אַנריליסטיק. דער פאַראַנטוואָרטלעך מענטש קען זיין ווייַט אַוועק פון אונדזער לעבן דורך צייט, ווייַטקייט אָדער זיין גייט פארביי. זיי קען אויך זיין ומגערן. ווען מיר טאָן ניט וויסן ווי צו האַנדלען מיט ווייטיקדיק מעמעריז, מיר אַנטוויקלען פאַרטיידיקונג מעקאַניזאַמז צו העלפֿן אונדז ויסמיידן די געפילן פֿאַרבונדן מיט זיי. דאָס יוזשאַוואַלי ינוואַלווז טריינג צו ויסמייַדן טראכטן וועגן די מעמעריז. מיר קען ויסמיידן סיטואַטיאָנס וואָס צינגל ווייטיקדיק מעמעריז. צום ביישפּיל, אויב מיר האָבן געהאט אַ הויפּט ומגליקלעך קינדשאַפט, מיר קען ויסמייַדן משפּחה ריונישאַנז. אָדער אויב מיר האָבן אַ שלעכט דערפאַרונג מיט אַ מענטש, מיר קען ויסמיידן ענלעך מענטשן. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Iṣaro. Bi o ṣe le Wa Ominira lati Igba atijọ rẹ ki o jẹ ki awọn ipalara ti o ti kọja.

: Opis.: Iṣaro. Bi o ṣe le Wa Ominira lati Igba atijọ rẹ ki o jẹ ki awọn ipalara ti o ti kọja. Iṣaro jẹ iṣe atijọ ati ọpa ti o munadoko lati mu ọkan ati ara rẹ larada. Iṣe iṣaro le ṣe iranlọwọ lati dinku aapọn ati awọn iṣoro ilera inira. Nipa joko ni ipo isinmi ki o fojusi lori ẹmi rẹ o le ni iriri idakẹjẹ, iwọntunwọnsi ti ẹmi imudara, isinmi ti ara, ati alafia gbogbogbo. Awọn oriṣiriṣi awọn iṣaro ti a ti ṣe fun awọn ọgọọgọrun ọdun bi ọna lati wa alafia ti inu. Bayi iwadii ti fi han pe iṣaro le dara si gidi fun ilera wa & alafia wa. Awọn ohun ti o ti kọja le nigbagbogbo mu awọn iranti awọn irora ati awọn ẹdun ti o nira eyiti o le ni ipa lori ọjọ iwaju wa ati gbogbo igbesi aye wa. Gbigba ti awọn ti o ti kọja le jẹ nija nija okeene nitori ti awọn ọran ti ko pari. Sibẹsibẹ, rírántí ohun ti o ti kọja kii ṣe ohun ti o fa wa irora & ijiya ati so wa mọ si awọn ero odi & awọn ẹdun oriṣiriṣi. O jẹ ailagbara wa lati yọkuro lati asomọ si ti o ti kọja eyiti o jẹ ki a ni wiwa ominira ati idunnu. Mọnamọna le ṣe iranlọwọ fun wa lati kọ ẹkọ bi o ṣe le jẹ ki awọn ipalara ti o ti kọja, ti o ti kọja ati awọn asomọ ti o nii ṣe pẹlu mimu idojukọ wa si akoko isinsinyi ati riri ohun ti a ni ni bayi. Pupọ ninu wa ni awọn iranti ti o ni irora eyiti a yoo kuku gbagbe - ọmọde ti o nira, ibatan irora, tabi iṣẹlẹ ọgbẹ. Nigbagbogbo a wa awọn ọna lati yago fun ironu nipa wọn, nitorinaa a ko sọ gba awọn ẹdun irora. Idi ti wọn tẹsiwaju lati fa wa ni irora ati ijiya ni pe wọn ko pari. Wọn ṣe itẹlera si ọkan ọpọlọ wa, ati ṣafihan ara wọn lojoojumọ ninu awọn iwa ati iṣe wa, ati nitorinaa, awọn ibatan wa. Ni igbakanna, a fẹ lati gbe idunnu ati awọn igbesi aye ti o ni itẹlọrun. Sibẹsibẹ, niwọn igba ti awọn ọran yii ko ba ni ipinnu, a kii yoo ni ominira lati ijiya wa, tabi rii daju alaafia ati idunnu ti a n wa. Nibi a yoo wo bii adaṣe iṣaro le ṣe iranlọwọ fun ọ lati bori irora ti o ti kọja. Ṣugbọn ni akọkọ a yoo jiroro diẹ ninu awọn orisun ti awọn iranti wa ti o ni irora, awọn nkan ti a ṣe lati yago fun wọn, ati idiyele wọn. Orisirisi awọn orisun ti awọn iranti awọn irora. Awọn akọkọ jẹ awọn ibatan wa pẹlu awọn obi wa, awọn ibatan ifẹ, ati awọn iṣẹlẹ ibalokanje. Ọpọlọpọ wa ti baamu awọn ibatan pẹlu awọn obi wa. Nigbagbogbo a lero bi wọn ko fun wa diẹ ninu awọn ohun ti a nilo, gẹgẹ bi ifẹ, akiyesi, tabi atilẹyin owo. Boya wọn jẹ aibikita, tabi paapaa meedogbon. Eyikeyi ọran naa, a gbe ọpọlọpọ awọn iranti awọn ọmọde nipa irora wọnyi nipasẹ ọpọlọpọ igbesi aye wa. Ti a ko ba ni awọn ibatan to dara pẹlu awọn obi wa, lẹhinna awọn aye ni pe awọn ibatan ifẹ wa ko dara julọ. Ti awọn obi wa ko ba kọ wa bi a ṣe le ni awọn ibatan to ni ilera, lẹhinna a kan mu aini wa wa ti awọn ọgbọn faramọ sinu gbogbo awọn ibatan wa t’okan. Nigba ti a ko ba gba ohun ti a lero pe a nilo lati ọdọ awọn obi wa, a ṣọ lati nireti awọn nkan wọnyẹn lati ọdọ alabaṣepọ wa. Nigba miiran a gbe awọn ireti alaironu si alabaṣepọ wa, eyiti o nira fun u / arabinrin lati pade. Eyi ni ibiti Ijakadi agbara bẹrẹ. Diẹ ninu wa le ti ni iriri iṣẹlẹ idamu ti a ko ṣe pẹlu rara. Diẹ ninu awọn apẹẹrẹ jẹ isorosi ati ti ara ẹni, ilokulo ibalopo, tabi paapaa ijamba. Iwọnyi le ni awọn ipa pipẹ, paapaa ti a ko ba wa iranlọwọ ọjọgbọn, tabi dagbasoke awọn ọgbọn itọju ti o dara. O jẹ ohun adayeba fun wa lati fẹ yago fun awọn iranti ti o ni irora, paapaa ti a ko ba kọ ẹkọ bii a ṣe le ṣe pẹlu wọn. Ni iru awọn ọran bẹ, a le lero pe a ni agbara lati ṣe ohunkohun nipa wọn. Ti ẹnikan miiran ba jẹ okunfa ti irora ati ijiya wa, lẹhinna a le nireti pe wọn yoo tun ipo naa ṣe. Ṣugbọn eyi kii ṣe aigbagbọ. Ẹniti o ni iduroṣinṣin le jina kuro ninu awọn igbesi aye wa nipasẹ akoko, ijinna, tabi gbajaja wọn. Wọn le tun jẹ fẹ. Nigbati a ko ba mọ bi a ṣe le ṣe pẹlu awọn iranti awọn irora, a ṣe agbekalẹ awọn ọna aabo lati ṣe iranlọwọ fun wa lati yago fun awọn ikunsinu pẹlu wọn. Eyi nigbagbogbo pẹlu igbiyanju lati yago fun ironu nipa awọn iranti wọnyẹn. A le yago fun awọn ipo ti o ma nfa awọn iranti ni irora. Fun apẹẹrẹ, ti a ba ni igba ewe ti ko ni idunnu pataki julọ, a le yago fun awọn idawọle idile. Tabi, ti a ba ni iriri buburu pẹlu eniyan kan, a le yago fun awọn eniyan iru. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24