DIANA

• Kraj:Polska
• : Język.:polski
• : Utworzony.: 30-12-17
• : Ostatnie Logowanie.: 16-03-22

×

: Kontakt.

: Imię.

: E-mail.

: Wiadomość.

Proszę zamienić znaczniki %d na własne liczby

: Dodaj.

Wiadomość nie może być pusta!

Wiadomość zostanie przetłumaczona po wysłaniu (jeżeli środki są wystarczające)

: Captcha. Kod Ochronny.

Załączniki:

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

: Wybierz: : Edycja. : Usuń.

Ilość dopuszczalnych plików: 5

JPEG, JPG, PNG, GIF, DOC, PDF, ZIP, RAR, TAR, HTML, SWF, TXT, XLS, DOCX, XLSX : lub : ODT : tylko formaty:.

: Maksymalny rozmiar pliku. 3MB.

: Wyślij Wiadomość.

Ho thuisa. Mokhoa oa ho fumana tokoloho ho tloha nakong e fetileng mme o tlohele lintho tse bohloko tse fetileng.

: Opis.: Ho thuisa. Mokhoa oa ho fumana tokoloho ho tloha nakong e fetileng mme o tlohele lintho tse bohloko tse fetileng. Ho thuisa ke mokhoa oa khale le sesebelisoa se sebetsang sa ho folisa kelello le 'mele oa hau. Ho itloaetsa ho thuisa ho ka thusa ho fokotsa khatello ea maikutlo le mathata a bophelo bo bakang khatello ea maikutlo. Ka ho lula setulong se phomolohileng le ho tsepamisa mohopolo phefumong ea hau u ka ba le khutso, ntlafatso ea kelello, boikhathollo ba 'mele, le bophelo bo botle ka kakaretso. Mekhoa e fapaneng ea ho thuisa e sebelisitsoe lilemo tse makholo e le mokhoa oa ho fumana khotso ea kelello. Ha joale lipatlisiso li senotse hore ho thuisa ho kanna ha e-ba molemo bakeng sa bophelo bo botle le boiketlo ba rona. Hangata, lintho tse fetileng li ka re hopotsa lintho tse bohloko le maikutlo a boima a ka amang bokamoso ba rona le bophelo bohle ba rona. Ho tlohela lintho tse fetileng ho ka ba thata haholo ka lebaka la litaba tse sa rarolloang. Leha ho le joalo, ho hopola tse fetileng ha se ntho e re utloisang bohloko le mahlomola 'me e re tlamisa mehopolong le maikutlo a fapaneng a fosahetseng. Ke bokhoni ba rona ba ho khaotsa ho ikamahanya le nako e fetileng e re sitisang ho fumana tokoloho le thabo. Ho tsepamisa kelello ho ka re thusa ho ithuta ho tlohella lintho tse bohloko tse fetileng, tse fetileng le lihokelo tse amanang le eona ka ho tlisa likelello tsa rona molemong oa hona joale le ho ananela seo re nang le sona hona joale. Bongata ba rona re na le mehopolo e bohloko eo re ka ratang ho e lebala — kamano e thata ea bongoana, kamano e bohloko, kapa ketsahalo e bohloko. Hangata re fumana mekhoa ea ho qoba ho nahana ka bona, ka hona, ha re hopole maikutlo a bohloko. Lebaka leo ba tsoelang pele ho re utloisa bohloko le mahlomola ke hore ba lula ba sa rarolloe. Ba hlohloreha likelellong tsa rona tse tlase, 'me ba iponahatsa letsatsi le letsatsi maikutlong le liketsong tsa rona, ka hona likamano tsa rona. Ka nako e ts'oanang, re batla ho phela bophelo bo monate le bo khotsofatsang. Leha ho le joalo, ha mathata ana a lula a sa rarolloe, ha ho mohla re tla fumana tokoloho mahlomoleng a rona, kapa ho lemoha khotso le thabo tseo re li batlang. Mona re tla sheba hore na ho itloaetsa ho tsotella ho ka u thusa joang ho hlola bohloko ba hau bo fetileng. Empa pele, re tla tšohla tse ling tsa mehloli ea mehopolo ea rona e bohloko, lintho tseo re li etsang ho li qoba, le litšenyehelo tsa tsona. Ho na le mehloli e fapaneng ea mehopolo e bohloko. Tse ka sehloohong ke likamano tsa rona le batsoali ba rona, likamano tsa lerato le liketsahalo tse bohloko. Bongata ba rona re na le likamano tse mpe le batsoali ba rona. Khafetsa re ikutloa eka ha baa ka ba re fa tse ling tsa lintho tseo re li hlokang, tse kang lerato, tlhokomelo kapa tšehetso ea lichelete. Mohlomong ba ne ba sa tsotelle, kapa ba bile ba hlekefetsa. Ho sa tsotelehe, ho na le lintho tse ngata tse bohloko tse re hopotseng bongoaneng nakong ea bophelo ba rona. Haeba re sena likamano tse ntle le batsoali ba rona, menyetla ke hore likamano tsa rona tsa lerato ha lia ka tsa tsamaea hantle. Haeba batsoali ba rona ba sa re rute ho ba le likamano tse ntle, re ka re tlisetsa bokhoni ba ho sebetsana le likamano tsa rona tse latelang tsa kameho. Ha re sa fumane seo re utloang re se hloka ho batsoali ba rona, re lebelletse ho lebella lintho tseo ho balekane ba rona. Ka linako tse ling re beha litebello tse sa utloahaleng ho molekane oa rona, tseo ho leng thata ho eena ho kopana le eena. Mona ke moo ntoa ea matla e qalang teng. Ba bang ba rona re kanna ra ba le ketsahalo e bohloko eo re neng re sa sebetsane le eona ka botlalo. Mehlala e meng ke ho hlekefetsoa ka mantsoe le ka 'mele, tlhekefetso ea thobalano, kapa kotsi. Tsena li ka ba le litlamorao tsa nako e telele, haholoholo ha re sa batla thuso ea litsebi, kapa re bile le tsebo e ntle ea ho loana. Ke ha tlhaho hore re batle ho qoba ho hopola lintho tse bohloko, haholoholo ha re e-so ithute ho sebetsana le tsona. Maemong a joalo, re ka ikutloa re se na matla a ho etsa letho ka bona. Haeba motho e mong ke sesosa sa bohloko le mahlomola a rona, re ka lebella hore ba tla lokisa boemo. Empa hangata sena ha se utloahale. Motho ea ikarabellang a kanna a ba hole le maphelo a rona ka nako, hole, kapa ho feta ha hae. E kanna eaba ha ba rate. Ha re sa tsebe ho sebetsana le mehopolo e bohloko, re theha mekhoa ea ts'ireletso ho re thusa ho qoba maikutlo a amanang le bona. Hangata hona ho kenyelletsa ho leka ho qoba ho nahana ka mehopolo eo. Re ka qoba maemo a ka etsang hore re hopole lintho tse bohloko. Ka mohlala, haeba re ne re e-na le bongoana bo sa thabiseng, re ka qoba ho kopana hape ka lapeng. Kapa, haeba re bile le boiphihlelo bo bobe le motho, re ka qoba batho ba tšoanang. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Kutafakari. Jinsi ya kupata Uhuru kutoka kwa Yako ya zamani na uache uchungu wa zamani.

: Opis.: Kutafakari. Jinsi ya kupata Uhuru kutoka kwa Yako ya zamani na uache uchungu wa zamani. Kutafakari ni mazoezi ya zamani na zana madhubuti ya kuponya akili na mwili wako. Kufanya mazoezi ya kutafakari kunaweza kusaidia kupunguza mkazo na shida za kiafya zilizosababishwa. Kwa kukaa katika mkao uliofurahi na kuzingatia kupumua kwako unaweza kupata utulivu, kuimarishwa kwa usawa wa kisaikolojia, kupumzika kwa mwili, na ustawi wa jumla. Njia mbali mbali za kutafakari zimekuwa zikifanywa kwa mamia ya miaka kama njia ya kupata amani ya ndani. Sasa utafiti umeonyesha kuwa kutafakari kunaweza kuwa nzuri kwa afya na ustawi wetu. Zamani zinaweza mara nyingi kuleta kumbukumbu zenye uchungu na hisia ngumu ambazo zinaweza kuathiri maisha yetu ya baadaye na maisha yetu yote. Kuruhusu yaliyopita inaweza kuwa changamoto sana kwa sababu ya maswala ambayo hayajasuluhishwa. Walakini, kukumbuka yaliyopita sio ambayo husababisha sisi maumivu & mateso na kutufunga kwa mawazo na mhemko tofauti mbaya. Ni kukosa kwetu kujiondoa kutoka kwa uhusiano wa zamani ambao unatuzuia kupata uhuru na furaha. Kuzingatia fikira kunaweza kutusaidia kujifunza jinsi ya kuacha maudhi ya zamani, yaliyopita na viambatisho vinavyohusiana nayo kwa kuleta umakini wetu kwa sasa na kuthamini yale tuliyo nayo hivi sasa. Wengi wetu tunayo kumbukumbu zenye kuumiza ambazo tungetaka kusahau - maisha magumu ya utotoni, uhusiano wenye uchungu, au tukio lenye kuhuzunisha. Kawaida tunapata njia za kuzuia kufikiria juu yao, kwa hivyo hatujisikii hisia zenye uchungu. Sababu zinaendelea kutuumiza maumivu na mateso ni kwamba wanabaki bila kutatuliwa. Wao hustawi katika akili zetu ndogo, na hujidhihirisha kila siku katika mitazamo na matendo yetu, na kwa hiyo, uhusiano wetu. Wakati huo huo, tunataka kuishi maisha ya kufurahi na ya kutimiza. Walakini, mradi tu maswala haya hayajasuluhishwa, hatutapata uhuru kutoka kwa mateso yetu, au kugundua amani na furaha tunayotafuta. Hapa tutaangalia jinsi mazoezi ya utunzaji inaweza kukusaidia kushinda uchungu wako wa zamani. Lakini kwanza tutajadili chanzo fulani cha kumbukumbu zetu zenye uchungu, vitu tunavyofanya ili kuziepuka, na gharama yake. Kuna vyanzo anuwai vya kumbukumbu zenye uchungu. Ya kuu ni uhusiano wetu na wazazi wetu, uhusiano wa kimapenzi, na matukio ya kiwewe. Wengi wetu tumetatiza uhusiano na wazazi wetu. Mara nyingi tunahisi kama hawakutupa vitu ambavyo tunahitaji, kama vile upendo, umakini, au msaada wa kifedha. Labda walikuwa hawajali, au hata walidhulumu. Kwa hali yoyote, sisi hubeba kumbukumbu nyingi za uchungu za utotoni kupitia maisha yetu mengi. Ikiwa hatuna uhusiano mzuri na wazazi wetu, nafasi ni kwamba uhusiano wetu wa kimapenzi haukuenda bora zaidi. Ikiwa wazazi wetu hawatufundishi jinsi ya kuwa na uhusiano mzuri, basi tunaleta ukosefu wetu wa ustadi wa kustahimili uhusiano wetu wote uliofuata. Wakati hatupati kile tunahisi tunahitaji kutoka kwa wazazi wetu, huwa tunatarajia kutarajia vitu hivyo kutoka kwa wenzi wetu. Wakati mwingine tunaweka matarajio yasiyowezekana kwa mwenzi wetu, ambayo ni ngumu kwake kukutana. Hapa ndipo pambano la nguvu linaanza. Huenda wengine wetu walipata tukio lenye kuhuzunisha ambalo hatujawahi kushughulikia kikamilifu. Baadhi ya mifano ni dhuluma na matusi, unyanyasaji wa kijinsia, au hata ajali. Hizi zinaweza kuwa na athari ya muda mrefu, haswa ikiwa hatujatafuta msaada wa kitaalam, au tumetengeneza ujuzi mzuri wa kukabiliana. Ni kawaida kwetu kutaka kuzuia kumbukumbu zenye uchungu, haswa ikiwa bado hatujajifunza jinsi ya kushughulika nazo. Katika visa kama hivyo, tunaweza kuhisi kuwa na nguvu ya kufanya chochote juu yao. Ikiwa mtu mwingine ndiye sababu ya maumivu na mateso yetu, basi tunaweza kutarajia wao kurekebisha hali hiyo. Lakini hii kawaida haifai. Mtu anayehusika anaweza kuwa mbali na maisha yetu kwa wakati, umbali, au kupita kwao. Wanaweza pia kuwa hawataki. Wakati hatujui jinsi ya kushughulikia kumbukumbu zenye uchungu, tunatengeneza njia za utunzaji kutusaidia kuepusha hisia zinazohusiana nao. Hii kawaida inajumuisha kujaribu kuzuia kufikiria juu ya kumbukumbu hizo. Tunaweza kuzuia hali zinazosababisha kumbukumbu zenye uchungu. Kwa mfano, ikiwa tulikuwa na utoto usio na furaha, tunaweza kuzuia kuungana tena na familia. Au, ikiwa tulikuwa na uzoefu mbaya na mtu, tunaweza kuwazuia watu sawa. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

Semedi. Kumaha Milarian Kabébasan ti Kapungkur anjeun sareng ngantepkeun sakit-sakit anu kapungkur.

: Opis.: Semedi. Kumaha Milarian Kabébasan ti Kapungkur anjeun sareng ngantepkeun sakit-sakit anu kapungkur. Semedi mangrupikeun prakték kuna sareng alat anu efektif pikeun nyageurkeun pikiran sareng awak anjeun. Prakték semedi tiasa ngabantosan ngirangan setrés, sareng masalah kaséhatan anu-induksi. Ku calik dina sikep santai sareng fokus kana engapan anjeun tiasa ngalaman katenangan, kasaimbangan psikologis anu ditingkatkeun, rélaxasi fisik, sareng kabiasaan umum. Rupa-rupa bentuk semedi anu parantos dilaksanakeun ku ratusan taun minangka sarana pikeun mendakan karapihan batin. Ayeuna panalungtikan parantos ngungkabkeun yén meditasi tiasa saé pikeun kasehatan & kasihatan. Baheula sering ngéangan kenangan anu nyeri sareng émosi anu sesah anu tiasa mangaruhan masa depan sareng kahirupan urang sadayana. Ngidinan jaman baheula tiasa pisan nangtang kalolobaanana kusabab masalah anu teu direngsekeun. Nanging, nginget jaman baheula sanés anu nyababkeun urang nyeri & penderitaan sareng hubunganana sareng pikiran & émosi négatip. Éta henteu mampuh urang ngaleungitkeun tina kantétan anu dugi ka anu ngaleungitkeun kita tina kabébasan sareng kabahagiaan. Mémori tiasa ngabantosan urang ngalenyepan cara ngaleungitkeun sakit anu kalangkung, masa lalu sareng kantétan anu aya hubunganana ku mawa fokus urang ka ayeuna sareng ngahargaan naon anu urang gaduh ayeuna. Seueur urang gaduh kenangan anu nyeri yén urang langkung hilap — hésé budak leutik, hubungan nyeri, atanapi acara traumatis. Biasana urang mendakan cara pikeun nyingkahan pamikiran ngeunaan aranjeunna, ku kituna urang henteu ngémutan émosina anu nyeri. Alesan aranjeunna teras nyababkeun urang nyeri sareng penderitaan yén aranjeunna tetep teu katungkulan. Aranjeunna ngiringan dina pikiran teu sadar urang, sareng nunjukkeun diri masing-masing dina sikap sareng tindakan urang, sareng ku kituna, hubungan urang. Dina waktos anu sami, urang hoyong hirup bagja sareng minuhan kahirupan. Tapi, salami masalah ieu tetep teu direngsekeun, urang moal mendakan kabébasan tina penderitaan urang, atanapi sadar karapihan sareng kabagjaan anu urang milarian. Di dieu urang bakal ningali kumaha latihan kabiruan tiasa ngabantosan anjeun nembé kaliwat nyeri anjeun. Tapi mimiti urang bakal nyawalakeun sababaraha sumber kenangan anu nyeri, hal anu urang lakukeun pikeun ngahindarkeunana, sareng biayana. Aya sababaraha sumber kenangan anu nyeri. Anu utama nyaéta hubungan urang sareng kolot urang, hubungan romantis, sareng kajadian traumatis. Seueur urang anu parantos hubungan sareng kolot urang. Kami sering ngarasa kawas henteu masihan kami sababaraha hal anu diperyogikeun, sapertos cinta, perhatian, atanapi dukungan kauangan. Panginten aranjeunna henteu miroskeun, atanapi bahkan nyiksa. Naon waé pasualan éta, kami ngalaksanakeun seueur kenangan budak leutik ieu anu ngilu pisan tina kahirupan urang. Upami urang henteu gaduh hubungan anu hadé sareng kolotna, maka kemungkinan éta hubungan romantis urang henteu langkung saé. Upami kolotna urang henteu ngajarkeun urang kumaha hubungan anu séhat, maka urang ngan ukur nyababkeun kakurangan urang nyalin kaahlian dina sagala hubungan anu salajengna. Nalika urang henteu kéngingkeun naon anu kami karasa ku kolot, urang condong ngaharepkeun hal-hal tina pasangan urang. Sakapeung urang nempatkeun ekspektasi anu teu lumayan pikeun pasangan urang, anu sesah pikeun anjeunna pendak. Ieu tempat perjuangan kakuatan dimimitian. Sababaraha urang sigana parantos ngalaman kajadian traumatis anu urang henteu kantos nungkulan. Sababaraha conto nyaéta nyiksa lisan sareng fisik, nyiksa seksual, atanapi malah kacilakaan. Ieu tiasa gaduh pangaruh anu langkung panjang, utamina upami urang henteu mendakan bantuan profésional, atanapi ngembangkeun kaahlian coping anu saé. Alami pikeun urang hoyong nyingkahan kenangan anu nyeri, upami upami urang henteu acan diajar kumaha carana nungkulanana. Dina kasus sapertos kitu, urang tiasa ngaraosan kakuatan pikeun ngalakukeun nanaon tentang aranjeunna. Upami batur anu ngalantarankeun urang ngilu sareng sangsara, maka urang bakal nyangka aranjeunna menerkeun kaayaan éta. Tapi ieu biasana henteu realistis. Jalma anu tanggung jawab tiasa dileungitkeun tina kahirupan urang ku waktos, jarak, atanapi anu lulus. Aranjeunna ogé hoream. Nalika urang henteu terang kumaha ngatasi kenangan anu nyeri, urang ngembangkeun mékanisme pertahanan pikeun ngabantosan urang nyingkahan parasaan anu pakait sareng aranjeunna. Ieu biasana ngalibatkeun ngusahakeun nyingkahan pamikiran ngeunaan kenangan éta. Urang tiasa nyingkahan kaayaan anu nyababkeun kenangan anu nyeri. Salaku conto, upami urang gaduh budak leutik anu teu bagja, urang tiasa nyingkahan réréncangan kulawarga. Atanapi, upami urang ngalaman anu goréng ku jalma, urang tiasa nyingkahan jalma anu sami. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24

777: භාවනා කිරීම. ඔබේ අතීතයෙන් නිදහස සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ අතීත වේදනාවන්ගෙන් මිදෙන්න.

: Opis.: භාවනා කිරීම. ඔබේ අතීතයෙන් නිදහස සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ අතීත වේදනාවන්ගෙන් මිදෙන්න. භාවනාව යනු පුරාණ පුරුද්දක් වන අතර ඔබේ මනස සහ ශරීරය සුව කිරීමට tool ලදායී මෙවලමකි. භාවනා පුහුණුවීමෙන් මානසික ආතතිය හා මානසික ආතතිය අවම කර ගත හැකිය. සැහැල්ලුවෙන් සිටින ඉරියව්වක වාඩි වී ඔබේ හුස්ම ගැන අවධානය යොමු කිරීමෙන් ඔබට සන්සුන් භාවය, මානසික සමතුලිතතාවය, ශාරීරික විවේකය සහ සමස්ත යහපැවැත්ම අත්විඳිය හැකිය. අභ්‍යන්තර සාමය සොයා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වසර සිය ගණනක් තිස්සේ විවිධ භාවනා ක්‍රම අනුගමනය කර ඇත. භාවනා කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ සෞඛ්‍යයට සහ යහපැවැත්මට යහපත් බව පර්යේෂණවලින් හෙළි වී තිබේ. අතීතයට බොහෝ විට අපගේ අනාගතයට සහ අපගේ මුළු ජීවිතයටම බලපෑ හැකි වේදනාකාරී මතකයන් සහ දුෂ්කර හැඟීම් ඇති කළ හැකිය. නොවිසඳුනු ගැටළු නිසා අතීතයට ඉඩ දීම බොහෝ දුරට අභියෝගාත්මක විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අතීතය මතක තබා ගැනීම අපට වේදනාවක් හා දුක් වේදනා ඇති කරන අතර විවිධ නිෂේධාත්මක සිතුවිලි හා හැඟීම් සමඟ අපව බැඳ තබයි. එම අතීතයට ඇති බැඳීමෙන් වෙන්වීමට අපට ඇති නොහැකියාව නිසා නිදහස හා සතුට සොයා ගැනීමට නොහැකි වේ. අපගේ අවධානය වර්තමාන මොහොත වෙත ගෙන ඒමෙන් සහ අපට දැන් ඇති දේ අගය කිරීමෙන් අතීත වේදනාවන්, අතීතය හා ඒ හා බැඳුණු බැඳීම් අත්හරින්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට මනස අපට උපකාර කරයි. අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අමතක නොවන වේදනාකාරී මතකයන් ඇත - දුෂ්කර ළමා කාලය, වේදනාකාරී සම්බන්ධතාවයක් හෝ කම්පන සහගත සිදුවීමක්. අපි සාමාන්‍යයෙන් ඒවා ගැන සිතීමෙන් වැළකී සිටීමට ක්‍රම සොයන්නෙමු, එබැවින් අපි වේදනාකාරී හැඟීම් සමනය නොකරමු. ඔවුන් දිගින් දිගටම අපට වේදනාව හා දුක් වේදනා ඇති කිරීමට හේතුව ඒවා නොවිසඳී පැවතීමයි. ඔවුන් අපගේ යටි සිතෙහි ගිලී සිටින අතර, අපගේ ආකල්ප හා ක්‍රියාවන් තුළ දිනපතාම පෙනී සිටින අතර, එබැවින් අපගේ සම්බන්ධතා. ඒ අතරම, අපට අවශ්‍ය වන්නේ සතුටින් හා තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැටළු නොවිසඳී පවතින තාක් කල්, අපගේ දුක් වේදනා වලින් අපට කිසි විටෙකත් නිදහසක් නොලැබෙනු ඇත, නැතහොත් අප සොයන සාමය හා සතුට අවබෝධ කර නොගනු ඇත. ඔබේ වේදනාකාරී අතීතය මඟහරවා ගැනීමට සිහිය පිහිටුවීමේ පුහුණුව ඔබට උපකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙහිදී අපි සොයා බලමු. නමුත් පළමුව අපි අපගේ වේදනාකාරී මතකයන් වල ප්‍රභවයන් කිහිපයක්, ඒවා වළක්වා ගැනීමට අප කරන දේවල් සහ ඒවායේ පිරිවැය සාකච්ඡා කරමු. වේදනාකාරී මතකයන් වල විවිධ මූලාශ්ර තිබේ. ප්රධාන ඒවා වන්නේ අපගේ දෙමව්පියන් සමඟ අපගේ සබඳතා, ආදර සබඳතා සහ කම්පන සහගත සිදුවීම් ය. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපේ දෙමව්පියන් සමඟ සබඳතා බිඳ දමා ඇත. අපට බොහෝ විට හැඟෙන්නේ ඔවුන් අපට අවශ්‍ය දේ, එනම් ආදරය, අවධානය හෝ මූල්‍යමය ආධාර ලබා නොදුන් බවයි. සමහර විට ඔවුන් නොසැලකිලිමත් හෝ නින්දාසහගත විය හැකිය. තත්වය කුමක් වුවත්, මෙම වේදනාකාරී ළමා මතකයන් බොහොමයක් අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ හරහා අපි ගෙන යන්නෙමු. අප අපගේ දෙමව්පියන් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් නොතිබුනේ නම්, අපගේ ආදර සබඳතා වඩා හොඳ නොවීමට ඉඩ තිබේ. සෞඛ්‍ය සම්පන්න සබඳතා ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න අපගේ දෙමව්පියන් අපට උගන්වන්නේ නැත්නම්, අපගේ සියලු පසුකාලීන සබඳතාවලට සාර්ථකව මුහුණ දීමේ හැකියාවන් අප විසින් ගෙන එනු ලැබේ. අපට අවශ්‍ය දේ අපගේ දෙමව්පියන්ගෙන් අපට නොලැබෙන විට, අපි අපේ සහකරුගෙන් ඒ දේවල් අපේක්ෂා කරමු. සමහර විට අපි අපේ සහකරුට අසාධාරණ අපේක්ෂාවන් තබන්නෙමු, ඒවා ඔහුට / ඇයට හමුවීමට අපහසුය. බල අරගලය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය. අප කිසිවිටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් ගනුදෙනු නොකළ කම්පන සහගත සිදුවීමක් අපගෙන් සමහරෙකුට අත්විඳින්නට ඇත. සමහර උදාහරණ වාචික හා ශාරීරික හිංසනය, ලිංගික අපයෝජනය හෝ හදිසි අනතුරක්. මේවා දිගු කාලීන බලපෑම් ඇති කළ හැකිය, විශේෂයෙන් අප වෘත්තීය සහාය ලබාගෙන නොමැතිනම් හෝ හොඳට මුහුණ දීමේ කුසලතා වර්ධනය කර ගෙන තිබේ නම්. වේදනාකාරී මතකයන් වළක්වා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය වීම ස්වාභාවිකය, විශේෂයෙන් අපි ඒවා සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි තවම ඉගෙන ගෙන නොමැතිනම්. එවැනි අවස්ථාවලදී, ඔවුන් ගැන කිසිවක් කිරීමට අපට හැකියාවක් නැත. අපගේ වේදනාවට හා දුක් වේදනාවට හේතුව වෙනත් අයෙකු නම්, ඔවුන් තත්වය නිවැරදි කරනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. නමුත් මෙය සාමාන්‍යයෙන් යථාර්ථවාදී නොවේ. වගකිව යුතු පුද්ගලයා කාලය, දුර හෝ ඔවුන් පසුකර යාමෙන් අපගේ ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරස් විය හැකිය. ඔවුන් ද අකමැති විය හැකිය. වේදනාකාරී මතකයන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි අප නොදන්නා විට, අපි ඔවුන් හා සම්බන්ධ හැඟීම් වළක්වා ගැනීමට ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ සකස් කරමු. මෙයට සාමාන්‍යයෙන් ඇතුළත් වන්නේ එම මතකයන් ගැන සිතීමෙන් වැළකී සිටීමයි. වේදනාකාරී මතකයන් අවුලුවන තත්වයන් අපට වළක්වා ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, අපට විශේෂයෙන් අවාසනාවන්ත ළමා කාලයක් තිබුනේ නම්, අපට පවුල් නැවත එක්වීම වළක්වා ගත හැකිය. නැතහොත්, අපට පුද්ගලයෙකු සමඟ නරක අත්දැකීමක් තිබේ නම්, අපට සමාන පුද්ගලයින් වළක්වා ගත හැකිය. http://www.e-manus.pl/

: Data Publikacji.: 01-11-24